POR LA CAUSA DE CRISTO:

“Os puedo asegurar que vale la pena dedicarse a la causa de Cristo y, por amor a Él, consagrarse al servicio del hombre. ¡Merece la pena dar la vida por el Evangelio y por los hermanos!”

2.-IDOLATRÍA-IMÁGENES ------------------------------------------------------------------------------ Venerar: (Del lat. venerari). 1. Respetar en sumo grado a alguien por su santidad, dignidad o grandes virtudes, o a algo por lo que representa o recuerda. ------------------------------------------------------------------------------- Adorar: (Del lat. adorare). 1. Reverenciar con sumo honor o respeto a un ser, considerándolo como cosa divina. 2. Reverenciar y honrar a Dios con el culto religioso que le es debido. ------------------------------------------------------------------------------- Hay que tener presente que en el Antiguo Testamento no podía representarse a Dios porque el Verbo no había tomado cuerpo ni forma humana. Pero en el Nuevo Testamento es distinto. Con la Encarnación, el Verbo Dios tomó forma humana. El Verbo se encarnó y habitó entre nosotros. Y si representarlo en una pintura o en una imagen ayuda a recordar su memoria, no hay nada malo en ello. ------------------------------------------------------------------------------- Hay que entender la evolución gradual que hay entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Algunas sectas dan la impresión que quedaron petrificadas en el Antiguo Testamento. Y deberían recordar que el mismo Jesús confirmó esta progresiva evolución entre el Antiguo y el Nuevo Testamento cuando dijo: «Antes se les dijo... pero yo les digo». ------------------------------------------------------------------------------- Antes, se escribió en Deuteronomio 19: (21) No tendrá piedad tu ojo. Vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie. ------------------------------------------------------------------------------- Pero posteriormente, Jesús dijo en Mateo 5:38-39 38 "Ustedes han oído que antes se dijo: 'Ojo por ojo y diente por diente.' 39 Pero yo les digo: no resistan al que les haga mal; al contrario si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, vuélvele también la otra. ------------------------------------------------------------------------------- Jesús dice en Mateo 5: (31) «También se dijo: El que repudie a su mujer, que le dé acta de divorcio. (32) Pues yo os digo: Todo el que repudia a su mujer, excepto el caso de fornicación, la hace ser adúltera; y el que se case con una repudiada, comete adulterio. ------------------------------------------------------------------------------- Acusar a otros creyentes de idolatría, basado únicamente en la percepción exterior personal es bastante delicado ya que implica un pecado de calumnia. Nadie es quien para acusar a otro de idólatra, sobre todo si ese otro profesa solo adorar a Dios. ------------------------------------------------------------------------------- Antes que nada, debemos hacer una clara distinción entre una imagen, un cuadro, un adorno religioso y un ídolo, que es «la imagen de un falso dios». La Biblia sí que rechaza enérgicamente el culto de adoración a los ídolos (falsos dioses), pero la Biblia nunca ha rechazado las imágenes como signos religiosos. ------------------------------------------------------------------------------- El pueblo de Israel, se postraba ante el Arca de la Alianza (la cual estaba formada por dos querubines de oro), porque sabía que estos sólo representaban la presencia de Dios, pero no eran Dios. El siguiente texto bíblico (aunque existen muchos más), no nos deja lugar a dudas: Jos 7.6Entonces Josué y todos los jefes de Israel permanecieron postrados delante del Arca de Yavé. ------------------------------------------------------------------------------- Por otra parte, y si aun alguien tuviera dudas, debe tener presente que en Jeremías 31,33 se dice que la nueva alianza de Dios no obligará la ley antigua, sino que la ley la llevaremos gravada en nuestros corazones. Ver también Hebreos 8,6-10. ------------------------------------------------------------------------------- También se dijo en Hebreos 7: (18) De este modo queda abrogada la ordenación precedente, por razón de su ineficacia e inutilidad, (19) ya que la Ley no llevó nada a la perfección, pues no era más que introducción a una esperanza mejor, por la cual nos acercamos a Dios. (20) Y por cuanto no fue sin juramento - pues los otros fueron hechos sacerdotes sin juramento, (21) mientras éste lo fue bajo juramento por Aquel que le dijo: «Juró el Señor y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre» (22) por eso, de una mejor Alianza resultó fiador Jesús. ------------------------------------------------------------------------------- Y en Hebreos 8: 6 Mas ahora ha obtenido Él un ministerio tanto mejor cuanto es Mediador de una mejor Alianza, como fundada en promesas mejores. 7 Pues si aquella primera fuera irreprochable, no habría lugar para una segunda. 8 Porque les dice en tono de reproche: He aquí que días vienen, dice el Señor, y concertaré con la casa de Israel y con la casa de Judá una nueva Alianza, (9) no como la Alianza que hice con sus padres el día en que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto. Como ellos no permanecieron fieles a mi Alianza, también yo me desentendí de ellos, dice el Señor. (10) Esta es la Alianza que pactaré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en su mente, en sus corazones las grabaré; y yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo. ------------------------------------------------------------------------------ San Pablo dijo en Gálatas 3: (10) Porque todos los que viven de las obras de la ley incurren en maldición. Pues dice la Escritura: Maldito todo el que no se mantenga en la práctica de todos los preceptos escritos en el libro de la Ley. (11) Y que la ley no justifica a nadie ante Dios es cosa evidente, pues el justo vivirá por la fe; (12) pero la ley no procede de la fe, sino que quien practique sus preceptos, vivirá por ellos (13) Cristo nos rescató de la maldición de la ley, ------------------------------------------------------------------------------- Por lo visto, NO ENTIENDEN lo que decía San Pablo en II Corintios 3: (6)… Pues la letra mata, mas el Espíritu da vida. (17) Porque el Señor es el Espíritu, y donde está el Espíritu del Señor, allí está la libertad. ------------------------------------------------------------------------------- Según la Escritura, sería maldito todo el que no se mantenga en la práctica de todos los preceptos escritos en el libro de la Ley. Según eso, sería maldito el que faltara a uno solo de los preceptos de la Ley. Y lo que dice Pablo es que Cristo nos rescató de esa maldición porque la Ley no justifica a nadie ante Dios y no procede de la fe. ------------------------------------------------------------------------------- Si de a los mandamientos de la ley vamos, tenemos más cosas de que acusar a los hermanos separados, pues ellos no sacrifican animales (Ex 12), no guardan realmente el día sábado (Ex 20,8-10), no circundan a sus hijos primogénitos a los ocho días (Levítico 12,3) y sus mujeres no se quedan en casa sesenta y seis días cuando procrean una niña (Levítico 12,5). ------------------------------------------------------------------------------- El fin de la ley es Cristo (Romanos 10,4) y como cristianos ponemos nuestro amor en Dios, y en nuestro prójimo (Lucas 10,25-28) Jesús tampoco habló de diez mandamientos, ni tampoco mencionó Ex 20,4. Si queremos tomar Éxodo 20 al pie de la letra dejaríamos de ser cristianos para convertirnos en judíos, o ser cristianos judaizantes contra los que Pablo peleó doctrinalmente toda su vida (Hechos 15,1-5… algunos de la secta de los fariseos que habían creído, se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos y mandarles a guardar la ley de Moisés.) ------------------------------------------------------------------------------- El fin de la ley es Cristo (Romanos 10,4) y como cristianos ponemos nuestro amor en Dios, y en nuestro prójimo (Lucas 10,25-28) Jesús tampoco habló de diez mandamientos, ni tampoco mencionó Ex 20,4. Hoy, muchos hermanos separados siguen haciendo el eco de los fariseos. Nosotros preferimos seguir siendo cristianos del NuevoTestamento ------------------------------------------------------------------------------- Ya en el Antiguo Testamento Dios ordenó o permitió la institución de imágenes que conducirían simbólicamente a la salvación por el Verbo encarnado: la serpiente de bronce (cf Nm 21, 4-9; Sb 16, 5-14; Jn 3, 14-15), el arca de la Alianza y los querubines (cf Ex 25, 10-12; 1 R 6, 23-28; 7, 23-26). ------------------------------------------------------------------------------- Fundándose en el misterio del Verbo encarnado, el séptimo Concilio Ecuménico (celebrado en Nicea el año 787), justificó contra los iconoclastas el culto de las sagradas imágenes: las de Cristo, pero también las de la Madre de Dios, de los ángeles y de todos los santos. El Hijo de Dios, al encarnarse, inauguró un nuevo concepto de las imágenes. ------------------------------------------------------------------------------- El culto cristiano de las imágenes no es contrario al primer mandamiento que proscribe los ídolos. En efecto, ‘el honor dado a una imagen se remonta al modelo original’ (S. Basilio, spir. 18, 45), ‘el que venera una imagen, venera en ella la persona que en ella está representada’ (Cc de Nicea II: DS 601); cf Cc de Trento: DS 1821-1825; Cc Vaticano II: SC 126; LG 67). El honor tributado a las imágenes sagradas es una ‘veneración respetuosa’, no una adoración, que sólo corresponde a Dios. ------------------------------------------------------------------------------- El culto de la religión no se dirige a las imágenes en sí mismas como realidades, sino que las mira bajo su aspecto propio de imágenes que nos conducen a Dios encarnado. El movimiento que se dirige a la imagen en cuanto tal, no se detiene en ella, sino que tiende a la realidad de la que ella es imagen. (S. Tomás de Aquino, s. th. 2-2, 81, 3, ad 3). ------------------------------------------------------------------------------- En el Bautizo de Jesús se vio descender el Espíritu Santo en forma de Paloma. Dice la escritura claramente Dios mismo utiliza la imagen de una paloma para hacernos entender que el Espíritu Santo está sobre Él. El mundo está lleno de sectas que solo se fijan en lo aparente. Dios mira el corazón. ------------------------------------------------------------------------------- Hay muchos hipócritas que catalogan a los católicos de idólatras y sin embargo tienen en sus canales, y en su casa, imágenes de cosas o personas que hay en la tierra. Por lo visto no recuerdan lo que se dice exactamente en Éxodo 20: (4) No te harás escultura ni imagen alguna ni de lo que hay arriba en los cielos, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la tierra. ------------------------------------------------------------------------------- Lo cual quiere decir que serían idólatras según su propia justicia y creencia; porque en su canal y en su casa tienen imágenes de cosas o personas que hay en la tierra. El hecho de que no se postren ante ellas no implica que no estén cometiendo idolatría, porque el mandato que está en Éxodo 20, 4 dice que tampoco puedes hacer esculturas o imágenes de lo que hay abajo en la tierra. Si son exactos, deberían serlo en todo. Así que ya saben…tiren también las fotos de sus familiares. ------------------------------------------------------------------------------- Por lo visto, NO ENTIENDEN lo que decía San Pablo en II Corintios 3: (6)… Pues la letra mata, mas el Espíritu da vida. (17) Porque el Señor es el Espíritu, y donde está el Espíritu del Señor, allí está la libertad. ------------------------------------------------------------------------------ San Pablo dijo en Gálatas 3: (10) Porque todos los que viven de las obras de la ley incurren en maldición. Pues dice la Escritura: Maldito todo el que no se mantenga en la práctica de todos los preceptos escritos en el libro de la Ley. (11) Y que la ley no justifica a nadie ante Dios es cosa evidente, pues el justo vivirá por la fe; (12) pero la ley no procede de la fe, sino que quien practique sus preceptos, vivirá por ellos (13) Cristo nos rescató de la maldición de la ley, ----------------------------------------------------------------------------- También se dijo en Hebreos 7: (18) De este modo queda abrogada la ordenación precedente, por razón de su ineficacia e inutilidad, (19) ya que la Ley no llevó nada a la perfección, pues no era más que introducción a una esperanza mejor, por la cual nos acercamos a Dios. (20) Y por cuanto no fue sin juramento - pues los otros fueron hechos sacerdotes sin juramento, (21) mientras éste lo fue bajo juramento por Aquel que le dijo: «Juró el Señor y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre» (22) por eso, de una mejor Alianza resultó fiador Jesús.

4.-FE Y OBRAS



Nuestros hermanos separados dicen que sólo basta la fe para ser salvos, sin embargo, al revisar con un poco de detenimiento la Escritura, vemos que esto no es cierto.
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Contrario al mito protestante y anticatólico, la Iglesia Católica no enseña que uno se salva por las obras aparte de la gracia precedente, sino que enseña que las obras son inseparables. La única vez que la expresión "fe sola" es mencionada en La Biblia es en Santiago 2:22-24, donde el autor dice que Abraham NO fue salvado solo por la fe.
Veamos las siguientes citas bíblicas que resaltan lo anteriormente dicho:

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"Ahora permanecen estas tres cosas: la fe, la esperanza y la caridad, pero la más excelente de ellas es la caridad"
(1 Corintios 13, 13).

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(Stgo 2.14) Hermanos, si uno dice que tiene fe, pero no viene con obras, ¿de qué sirve? ¿Acaso lo salvará esa fe?

(Stgo 2.17) Lo mismo ocurre con la fe: si no produce obras, está completamente muerta.

(Stgo 2.18) Y sería fácil decirle a uno: “Tú tienes fe, pero yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin obras, y yo te mostraré mi fe a través de las obras”.
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(Stgo 2.20) ¿Será necesario demostrarte, si no lo sabes todavía, que la fe sin obras no tiene sentido?

(Stgo 2.24) Entiendan, pues, que uno llega a la verdadera rectitud a través de las obras y no sólo por la fe.

(Stgo 2.26) Porque así como un cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe que no produce obras está muerta.
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(1 Pedro 1.17) El Padre que invocan no hace diferencias entre personas, sino que juzga a cada uno según sus obras.

(1 Jn 3.18) Hijitos, no amemos con puras palabras y de labios para afuera, sino de verdad y con hechos.

(2 Jn Tengan cuidado, para que no pierdan el fruto de sus trabajos, sino que reciban el pleno salario.

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(Apocalipsis 2.23) Así entenderán todas las Iglesias que yo soy el que escudriña el corazón y la mente, dando a cada uno según sus obras.

(Apocalipsis 20.12) Entonces fueron juzgados los muertos de acuerdo con lo que está escrito en esos libros, es decir, cada uno según sus obras.

(Apocalipsis 22.12) Voy a llegar pronto y llevo conmigo el salario para dar a cada uno conforme a su trabajo.
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(Romanos 2.6) El (Dios) pagará a cada uno de acuerdo con sus obras.

(2 Corintios 5.10) Hemos de comparecer ante el tribunal de Cristo, para recibir…lo que ha merecido en la vida presente por sus obras buenas o malas.

(2 Corintios 11.15) Pero su fin será el que merecen sus obras.

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(Gal 5.6) Solamente vale la fe que actúa mediante el amor.

(Gal 6.9) Así, pues, hagamos el bien sin desanimarnos, que a su debido tiempo cosecharemos si somos constantes.

(Ef 6.8) El Señor retribuirá a cada uno según el bien que haya hecho, sea siervo o sea libre.

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(Flm 6) Ojalá esa fe se vea en las obras y manifieste todo lo bueno que tenemos en Cristo.

(1 Tim 6.18-19) Que practiquen el bien, que se hagan ricos en buenas obras, … De esta forma … conseguirán la vida eterna.

(Tit 3.8) Una cosa es cierta, y en ella debes insistir: los que creen en Dios han de destacarse en el bien que puedan hacer.

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(Heb 13.16) No se olviden de compartir y de hacer el bien, pues tales sacrificios son los que agradan a Dios.

(Heb 10.24) Tratemos de superarnos el uno al otro en la forma de amar y hacer el bien.

(Heb 12.14) Procuren estar en paz con todos y progresen en la santidad, pues sin ella nadie verá al Señor.
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(Stgo 1.22) Pongan por obra lo que dice la Palabra y no se conformen con oírla, pues se engañarían a sí mismos.

(Mt 3.8) Muestren los frutos de una sincera conversión, pues de nada les sirve decir: ‘Abraham es nuestro padre’.

(Mt 19.17) Si quieres entrar en la vida, cumple los mandamientos.

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(Mt 16.28) Sepan que el Hijo del Hombre vendrá con la gloria de su Padre, …, y entonces recompensará a cada uno según su conducta.

(Mt 25.29) Porque al que produce se le dará y tendrá en abundancia, pero al que no produce se le quitará hasta lo que tiene.

(Mt 25.40) El Rey responderá: “…les digo que, cuando lo hicieron con alguno de los más pequeños de estos mis hermanos, me lo hicieron a mí”.
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(Mc 10.17,19) Le preguntó: ‘Maestro bueno, ¿qué tengo que hacer para conseguir la vida eterna?. Jesús le dijo: …Ya conoces los mandamientos: No mates, …

(Lc 10.28,37) Jesús le dijo: ‘¡Excelente respuesta! Haz eso y vivirás’ … Y Jesús le dijo: ‘Vete y haz tú lo mismo’.

(Lc 18.18,20) Le preguntó: ‘Maestro bueno, ¿qué tengo que hacer para heredar la vida eterna?’ Jesús le dijo: ‘Ya sabes los mandamientos: no cometas adulterio’
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(Hch 24.16) ‘Por eso yo también me esfuerzo por tener siempre la conciencia limpia ante Dios y ante los hombres’.

(Rom 2.10) La gloria, en cambio, el honor y la paz serán para todos los que han hecho el bien.

(Rom 2.13) Porque no son justos ante Dios los que escuchan la Ley, sino los
que la cumplen.

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(Rom 6.15) Díganme: el hecho de que ya no estemos bajo la Ley sino bajo la gracia, ¿nos autoriza a pecar?. Claro que no.

(Col 1.10) Que lleven una vida digna del Señor y de su total agrado, produciendo frutos en toda clase de buenas obras.

(Col 3.23) Cualquier trabajo que hagan, háganlo de buena gana, pensando que trabajan para el Señor y no para los hombres.

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(Col 3.25) El que no cumple recibirá lo que merece su maldad, pues Dios no hará excepciones a favor de nadie.

(2 Tes 1.11) Rogamos por ustedes: que nuestro Dios los haga dignos de su llamada, … haciendo que su fe sea activa y eficiente.

(Stgo 1.27) La religión verdadera y perfecta ante Dios, consiste en esto: ayudar a los huérfanos y a las viudas en sus necesidades…

(Stgo 2.13) Habrá juicio sin misericordia para quien no ha sido misericordioso.

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El error de Lutero fue separar la fe de las buenas obras y declarar que éstas no tenían valor. La enseñanza católica, por otro lado, si bien da prioridad a la fe, ve la fe y las buenas obras como dos aspectos que se complementan. A través de la fe, debemos aceptar el don inmerecido de la salvación que nos es ofrecido por medio de Jesucristo; las buenas obras que realicemos son en consecuencia nuestra respuesta amorosa y la aceptación de este generoso don divino.

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Lutero añadió la palabra "SOLA" en Romanos 3, 28.
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De acuerdo con John Stoddard en Rebuilding a Lost Faith (TAN Books, pp. 136-137), Martín Lutero dijo: "Si su papista [católico] arma tanto lío por la palabra 'sola', díganle inmediatamente: 'El Dr. Martín Lutero lo quiere así,' y díganle: 'Los papistas y los asnos son una cosa y lo mismo.' Así lo quiero yo y ordeno que sea así y mi voluntad es motivo suficiente. Sé muy bien que la palabra 'sola' no está ni en el texto latino o griego y no era necesario que los papistas me lo dijeran. Es cierto que esas letras no están contenidas en él, letras a las que esos imbéciles se les quedan mirando, como la vaca mira una nueva tranca... Se quedará así en mi Nuevo Testamento y aún cuando esto irrite a todos los burros del Papa, no lograrán suprimirlas."
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Casi está por demás hacer notar, que la defensa que Lutero hizo de su postura es todo menos una defensa basada en la Escritura. Sola fide (por la fe sola) es, pues, un ejemplo más de una creencia protestante que se basa meramente en una "tradición humana"; por el contrario, la postura Católica es una postura auténticamente escriturística.


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Ya en sus días, Martín Lutero vivió en carne propia los frutos amargos de la reforma y por eso escribió:
"Este no escuchará del bautismo, aquél niega el sacramento, el otro pone un mundo de diferencia entre éste y el ultimo día: Algunos enseñan que Cristo no es Dios, otros enseñan esto y aquellos lo otro: existen tantas sectas y credos como hay cabezas. Ningún patán es tan rudo como cuando tiene sueños y fantasías, cree haber sido inspirado por el Espíritu Santo y ser un profeta." - (De Wette III, 61. Citado en O’Hare, Los hechos de Lutero, 208.)
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Existen actualmente miles de diferentes denominaciones protestantes en el mundo.
Yo quisiera ver el versículo en la Sagrada Escritura que autorice a cualquier individuo a fundar alguna de esas miles existentes. Cualquier secta que exista sin autoridad de Dios, es una falsedad creada por el hombre.
*Enciclopedia Mundial Cristiana, Abril 2001, publicación protestante.

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Ya en los inicios del siglo II, Ignacio de Antioquía habla claramente de la "Iglesia católica" (Smyrn. 8,2), y a finales de este mismo siglo, Celso distingue entre los conventículos gnósticos y "la gran Iglesia" (Orígenes, Contra Celsum, 5,59).
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"Lo que nuestro espíritu, es decir, nuestra alma, es para nuestros miembros, eso mismo es el Espíritu Santo para los miembros de Cristo, para el Cuerpo de Cristo que es la Iglesia". Pero veamos a lo que debemos estar atentos, lo que debemos notar, lo que debemos temer. Sucede que en el cuerpo humano, o mejor dicho, fuera del cuerpo humano, algún miembro, sea la mano, dedo, o pie, pudiera ser amputado. Y si un miembro fuera separado, ¿el alma iría con él? Cuando en el cuerpo, el miembro vivía, y fuera de el, su vida está perdida. Así también, un hombre Cristiano es Católico mientras vive en el cuerpo; amputado, es hecho un hereje; el Espíritu no sigue a un miembro amputado. "
(San Agustín de Hipona, Sermones, 267,4, 391-430 D.C.)
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“No todo el que me diga: "Señor, Señor, entrará en el Reino de los Cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre celestial. Muchos me dirán aquel Día: "Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?" Y entonces les declararé: "¡Jamás os conocí; apartaos de mí, agentes de iniquidad!" «Así pues, todo el que oiga estas palabras mías y las ponga en práctica, será como el hombre prudente que edificó su casa sobre roca: cayó la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos, y embistieron contra aquella casa; pero ella no cayó, porque estaba cimentada sobre roca. Y todo el que oiga estas palabras mías y no las ponga en práctica, será como el hombre insensato que edificó su casa sobre arena: cayó la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos, irrumpieron contra aquella casa y cayó, y fue grande su ruina.»” Mateo 7,21-27

El pasaje anterior es clarísimo, ya que Cristo dice que no todo el que le diga “Señor, Señor” entrará en el cielo, sino el que “haga” la voluntad de Dios.

Lo primero que debemos notar en el pasaje anterior, es que decirle a Jesús “Señor, Señor” significa haberle aceptado como salvador. Jesús estaba hablando precisamente de aquellos que profesaron con sus labios su fe en Él y le reconocieran como Señor. De estos dice que “No todos entrarán”. Este “no todo” se refiere a que “muchos si”, pero “algunos no”. Recordemos que la fe es necesaria para salvarnos, y por eso cuando Jesús utiliza el “no todo” está implicando que ciertamente muchos de los que profesaron su fe efectivamente se salvaron. Notemos sin embargo que hay otro grupo que no se salvó, y fueron los que “no hicieron la voluntad del Padre”. Con este pasaje Jesús nos está diciendo que si bien es un requisito la fe, también es un requisito “hacer la voluntad del Padre”, sin la segunda tampoco nos salvaremos.

Del pasaje anterior también es importante notar otra cosa, y es que muchos de estos que no se salvaron incluso llegaron a “profetizar en nombre de Jesús”, expulsaron demonios y hacer milagros. A estas personas Jesús no les dice que mienten, efectivamente estas personas SI HICIERON MILAGROS en nombre de Jesús, SI EXPULSARON DEMONIOS con el poder del Espíritu Santo, SI PROFETIZARON, en fin, si recibieron los carismas del Espíritu Santo. La falla que fue considerada inadmisible estuvo en que no cumplieron con el segundo requisito y es hacer la voluntad de Dios. Por eso Cristo les dice: "¡Jamás os conocí; apartaos de mí, agentes de iniquidad!"

Jesús luego de narrar esto, termina explicando muy claramente la lección que debemos aprender, y es que el verdadero creyente es aquel que “pone en práctica” la palabra de Dios, aquel que la “pone por obra”. Este obrar de la fe, no solo es un producto de la fe, sino también “necesario” para la salvación.

Quien diga tener fe, pero no la ponga por obra, se engañará a sí mismo, y será como dice el pasaje: “grande su ruina” y estará construyendo su casa sobre la arena.

5.- PRIMADO DE SAN PEDRO


Ya en los inicios del siglo II, Ignacio de Antioquía habla claramente de la "Iglesia católica" (Smyrn. 8,2), y a finales de este mismo siglo, Celso distingue entre los conventículos gnósticos y "la gran Iglesia" (Orígenes, Contra Celsum, 5,59).

Debemos creer que el Primado de Pedro fue instituido por Cristo para el mejor gobierno de su Iglesia y, por tanto, no puede haber verdadera Iglesia sin el primado petríno.


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El SEÑOR le dice a Pedro en Mateo 16: 18-19

“(18): Y yo a mi vez te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.

(19): A ti te daré las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos”

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"A ti te daré las llaves del Reino de los Cielos".

¿Eso se lo dice Jesús a algún otro apóstol?

Fuerte ¿no?
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A TI…

LLAVES…

REINO DE LOS CIELOS.

Medita lo que significa cada una de estas palabras.
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El nombre de Pedro en arameo fue Kefás כיפא (Roca) traducido al griego como πέτρος (Petro).

Se cree que el evangelio de San Mateo fue escrito en arameo y fue traducido luego al griego.
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Cuando Jesús escoge a Pedro como 'piedra de su Iglesia', no se refiere a una piedra espiritual, sino a la piedra visible de su Iglesia en la tierra.

¿Por qué Jesús le cambió el nombre a Simón y le puso Pedro (πετρος en griego, idioma en el cual se redactó el Nuevo Testamento), que precisamente significa Piedra o Roca? La respuesta es obvia y solamente una: Pedro es la Piedra sobre la que Cristo fundó la Iglesia y los Papas son sus sucesores.

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El nombre de Cefas (Pedro) era INEXISTENTE en aquella época. Es decir, nadie se llamaba Cefas, nadie se llamaba piedra o roca. Es evidente para todo el que tenga oídos para oír y ojos para ver que el Señor estaba señalando algo muy importante en la persona de Simón para darle el nombre de piedra. Si no, ¿a cuento de qué el darle un nombre que nadie hubiera elegido como nombre propio? ¿o es que alguien se llamaría "piedra" así mismo? Sería tan lógico como que nos llamáramos mesa, pino, aguamarina, etc.


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Jesús es la Roca espiritual, es la Piedra de base para los que creen, es la Piedra angular del templo espiritual. Pero cuando Jesús escoge a Pedro como 'piedra de su Iglesia', no se refiere a una piedra espiritual, sino a la piedra visible de su Iglesia en la tierra. Esta es la diferencia.

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Cristo es el cimiento de la fé. Nadie puede reemplazarlo, pues es el centro de la fé.
Pedro, por otro lado, es el cimiento de la Iglesia terrena, la persona que Jesús deja para dirigir la Iglesia que ha dejado en la tierra.
Pedro sí tomó decisiones como Papa, por ejemplo, el Concilio de Jerusalén, que el mismo presidió(Hch 15,6-18)

Que Pablo reprima a Pedro es, simplemente, corrección fraterna. ¿Qué tiene de malo?


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Jesús eligió a Pedro para que sea para siempre la base visible de su Iglesia. Pero Pedro tenía que morir. Entonces, en adelante, los sucesores de Pedro -los Papas- serán, uno tras otro, cabeza visible de la Iglesia. Lo mismo que Pedro fue la cabeza visible para los apóstoles y para la Iglesia primitiva, así el Papa es hoy la cabeza visible de la Iglesia.

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El pasaje bíblico que demuestra el plan divino que Jesús tenía para Pedro, es en el que dice, “¡Simón, Simón! Mira que Satanás ha solicitado el poder cribaros como trigo; pero yo he rogado por ti, para que tu fe no desfallezca. Y tú, cuando hayas vuelto, confirma a tus hermanos.” (Lucas 22: 31-32). Aquí, Él estaba prediciendo la negación de Pedro y aun así hay una definitiva indicación de que será preservado del error a efecto de fortalecer a los otros, el resto de la Iglesia.

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JESÚS, a pocas horas de subir al PADRE interroga a Pedro tres veces delante de todos los Apóstoles, si lo ama MÁS que los demás. Pedro responde por tres veces. Tres afirmaciones en el contexto judío corresponden a un “acuerdo”. En este contexto con el tono solemne de JESÚS corresponde a una alianza. ¿Cuál es el “acuerdo”? Apacentar a la Iglesia en nombre del Maestro. ¿Por qué? Porque DIOS es un DIOS de orden y conocía la necesidad de un pastoreo visible para mantener la unidad de la Iglesia, recordar que JESÚS le dijo al mismo Pedro " Sobre esta piedra edifico MI Iglesia”.

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Juan 21:
(15) Después de haber comido, dice Jesús a Simón Pedro: «Simón de Juan, ¿me amas más que éstos?» Le dice él: «Sí, Señor, tú sabes que te quiero.» Le dice Jesús: «Apacienta mis corderos.»
(16) Vuelve a decirle por segunda vez: «Simón de Juan, ¿me amas?» Le dice él: «Sí, Señor, tú sabes que te quiero.» Le dice Jesús: «Apacienta mis ovejas.
(17) Le dice por tercera vez: «Simón de Juan, ¿me quieres?» Se entristeció Pedro de que le preguntase por tercera vez: « ¿Me quieres?» y le dijo: «Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te quiero.» Le dice Jesús: «Apacienta mis ovejas.
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¿Qué significa APACIENTA?
¿JESÚS SE LO DICE A ALGUIEN MÁS?

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Sucesión Apostólica

1 SAN PEDRO (33?-67)
2 San Lino, Tuscany, (67-76)
3 San Anacleto,(76-88)
4 San Clemente I (88-97)
5 San Evaristo, (97-105)
6 San Alejandro I, (105-115)
7 San Sixto I, (115-125)
8 San Telésforo, (125-136)
9 San Iginio, (136-140)

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264 Juan Pablo II (1978- 2005)
265 Benedicto XVI (2005-?)

Ninguna otra secta o grupo religioso tiene pruebas históricamente de ser la Iglesia de Cristo, NO EXISTIAN.
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Interesante y revelador pasaje bíblico que demuestra el plan divino que Jesús tenía para Pedro, es en el que dice, “¡Simón, Simón! Mira que Satanás ha solicitado el poder cribaros como trigo; pero yo he rogado por ti, para que tu fe no desfallezca. Y tú, cuando hayas vuelto, confirma a tus hermanos.” (Lucas 22: 31-32). Aquí, Él estaba prediciendo la negación de Pedro y aun así hay una definitiva indicación de que será preservado del error a efecto de fortalecer a los otros, el resto de la Iglesia.

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Ciertamente Él sabía que Pedro no era perfecto, que había cometido errores y continuaría haciéndolo en el futuro. Pero cuando se tratara de materia de fe y moral (que son los asuntos pertinentes a la salvación), siempre tendría la asistencia y guía del Espíritu Santo. Ciertamente Cristo sabía que Pedro siempre requeriría esta ayuda; después de todo, él era un pecador que constantemente necesitaría la gracia de Dios.
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¿Tendría sentido que Jesús lo hubiera dejado encargado de fortalecer a los otros y que luego permitiera que cayera en el error en su enseñanza de la fe? Recordemos que Él dijo que las puertas del infierno nunca prevalecerían contra Su Iglesia.



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Confirmación de Pedro en el Pastoreo de la Iglesia
(San Juan 21: 15-17)
JESÚS, a pocas horas de subir al PADRE interroga a Pedro tres veces delante de todos los Apóstoles, si lo ama MÁS que los demás. Pedro responde por tres veces. Tres afirmaciones en el contexto judío corresponden a un “acuerdo”. En este contexto con el tono solemne de JESÚS corresponde a una alianza. ¿Cuál es el “acuerdo”? Apacentar a la Iglesia en nombre del Maestro. ¿Por qué? Porque DIOS es un DIOS de orden y conocía la necesidad de un pastoreo visible para mantener la unidad de la Iglesia, recordar que JESÚS le dijo al mismo Pedro " Sobre esta piedra edifico MI Iglesia”.

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El nombre de Pedro aparece al principio en todas las listas de los apóstoles, aún un ángel implica que él es el líder de los Apóstoles (Mc 16:7), y él es aceptado como tal (Hchs 2:37-8,41). Pedro obra el primer milagro del tiempo de la Iglesia (Hchs 3:6-8), pronuncia la primer anatema (Hchs 5:2-11), resucita muertos (Hchs 9:40), es el primero en recibir a los gentiles (Hchs 10:9-48), y su nombre es mencionado más que a ninguno de los otros discípulos puestos por junto (205 veces).

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Vemos la preeminencia de Simón Pedro, dentro del grupo de los doce apóstoles. El siempre tomaba la palabra en nombre de todo el grupo, él era seguido por los otros apóstoles:

Mt 17.25 Cuando entraba se anticipó Jesús y le dijo: ‘Dame tu parecer, Simón’.
Lc 5.8-9 Simón Pedro se arrodilló ante Jesús, diciendo: ‘Señor, apártate de mí’. Pues tanto él como sus ayudantes se habían quedado sin palabras.

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Jn 6.67-68 Jesús preguntó a los Doce. ‘¿Quieren marcharse también Uds.?’. Pedro le contestó: ‘Señor, ¿a quién iríamos?’.
Jn 21.3 Simón Pedro les dijo: ‘Voy a pescar’. Contestaron: ‘Vamos también nosotros contigo’.
Hch 2.14 Pedro se puso de pie, alzó la voz… diciendo: ‘Amigos judíos… escúchenme, pues tengo algo que enseñarles’
Hch 2.22 (Pedro dijo): ‘Israelitas, escuchen mis palabras’.
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Hch 2.41 Los que acogieron la palabra de Pedro se bautizaron y aquel día se unieron a ellos unas tres mil personas.
Hch 10.48 Y (Pedro) mandó bautizarlos en el nombre de Jesucristo.
Hch 15.7 ‘Dios intervino en medio de Uds.… cuando quiso que los paganos escucharan de mi boca el anuncio del Evangelio y abrazaran la fe’.
Gal 1.18 Subí a Jerusalén para entrevistarme con Pedro y permanecí con él quince días.
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Estas son evidencias BÍBLICAS a favor de la doctrina del Primado de Pedro:

Mateo 10,2
"Los nombres de los doce apóstoles son estos: PRIMERO Simón, llamado Pedro..."

En todas las listas de los apóstoles en los evangelios, Pedro aparece el primero.
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Juan 21,15-17
"Cuando hubieron comido, Jesús dijo a Simón Pedro: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que estos? Le respondió: Sí, Señor; tú sabes que te amo. Él le dijo: APACIENTA MIS OVEJAS.
Volvió a decirle la segunda vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Pedro le respondió: Sí, Señor; tú sabes que te amo. Le dijo: PASTOREA MIS OVEJAS.
Le dijo la tercera vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Pedro se entristeció de que le dijese la tercera vez: ¿me amas? y le respondió: Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo. Jesús le dijo: APACIENTA MIS OVEJAS"
¿A cuál de los apóstoles le dice Jesús que apaciente y pastoree sus ovejas? A Pedro.
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Lucas 22,32
"pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y tú, UNA VEZ VUELTO, CONFIRMA A TUS HERMANOS"

Es a Pedro a quien Cristo dice que confirme a sus hermanos.

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Marcos 16,7
"Pero id, decid a sus discípulos, Y A PEDRO, que Jesús va delante de vosotros a Galilea; allí le veréis, como os dijo".

Es curioso que el ángel nombre específicamente a Pedro, ¿verdad?
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¿Quién es el que toma la iniciativa de buscar un sustituto para Judas Iscariote?
Pedro (Hech 1,15-26)

¿Quién es el que da la primera predicación de la Iglesia tras Pentecostés?
Pedro (Hech 2,14)

¿Quién realiza el primer milagro de la Iglesia tras la ascensión del Señor?
Pedro (Hech 3,1-10).
También Pedro vuelve a dar un discurso importante a partir de Hech 3,11
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¿Quién es el que habla delante del Sanedrín la primera vez que los dirigentes religiosos judíos intentan parar la predicación del evangelio?
Pedro (Hech 4,1-22)

¿Quién es el encargado de ejercitar la primera disciplina seria en la Iglesia de Cristo?
Pedro, en el caso de Ananías y Safira (Hech 5,1-11)
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¿A qué apóstol es a quien el Señor muestra por vez primera la necesidad de evangelizar a los gentiles, los cuales ya no son considerados impuros?
A Pedro (Hechos 10).
Leer también Hechos 11, 1-18 para ver la importancia de Pedro a la hora de que la Iglesia aceptara esa nueva realidad.
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¿Quién es el que establece que las cartas de Pablo son ESCRITURA y advierte contra una mala interpretación de esas epístolas?
Pedro (2 Pe 3,15-16)

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Pero quizás uno de los ejemplos más evidentes de la autoridad de Pedro sobre TODA la Iglesia lo tenemos en el primer concilio de la historia. Se celebró en Jerusalén. Podemos leer lo que ocurrió en Hechos 15

------------------------------------------------------------------------------- Hechos 15,5
"Pero algunos de la secta de los fariseos, que habían creído, se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moisés".

Bien, ahí tenemos el conflicto planteado. Unos cuantos de entre los fariseos que HABÍAN CREÍDO -es decir, eran cristianos- plantearon la necesidad de que los gentiles se circuncidaran y guardaran la Ley. Conviene decir que Pablo ya había escrito Gálatas cuando se produce dicho concilio…
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…Es decir, Pablo ya había dicho aquello de que al que se circuncide de nada le vale Cristo. Con todo, es evidente que el hecho de que Pablo hubiera escrito tal cosa no era suficiente para que la Iglesia lo aceptara sin más ni más. Ahora veamos qué ocurre después de esa petición de los hermanos que creían necesario la circuncisión y la observancia de la ley mosaica para los gentiles…

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Hechos 15,6
"Y se reunieron los apóstoles y los ancianos para conocer de este asunto".

Bien, bueno es saber que no toda la Iglesia se puso a discutir el asunto. Sólo lo hicieron los que estaban en autoridad.

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Hechos 15,7
"Y después de mucha discusión, Pedro se levantó y les dijo:"

¿Quién se levanta para acabar con la mucha discusión? ¿Santiago? ¿Juan? ¿Pablo?

NO. ¡EL QUE SE LEVANTA ES PEDRO! El que acaba con toda la polémica es Pedro. Vemos lo que dice:…
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Hechos 15,7-11
"Varones hermanos, vosotros sabéis cómo ya hace algún tiempo que Dios escogió que los gentiles oyesen por mi boca la palabra del evangelio y creyesen. Y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio, dándoles el Espíritu Santo lo mismo que a nosotros; y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones. Ahora, pues, ¿por qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? Antes creemos que por la gracia del Señor Jesús seremos salvos, de igual modo que ellos"…
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…Pedro habla con autoridad y zanja la cuestión. Somos salvos por gracia y por tanto no hay que poner a los discípulos el yugo de la ley mosaica. ¿Cuál es la primera reacción de la Iglesia ante las palabras de Pedro?

Hechos 15,12
"Entonces toda la multitud calló y oyeron a Bernabé y a Pablo, que contaban cuán grandes señales y maravillas había hecho Dios por medio de ellos entre los gentiles"…
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…Pedro habla, el resto se calla. Y sólo entonces es cuando intervienen Bernabé y Pablo para contar las señales y maravillas que se hicieron entre los gentiles.
¿A quién le toca turno ahora?
A Santiago…
Hechos 15,13-15
"Y cuando ellos callaron, Jacobo respondió diciendo: Varones hermanos, oídme. Simón ha contado cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre. Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como está escrito:"
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Curioso, ¿a qué hace primero referencia Santiago?
A las palabras de Simón. Es decir, el discurso de Santiago empieza basándose en lo que ha dicho Simón. Y después, NO ANTES, hace referencia a las Escrituras para reafirmar lo dicho por Pedro. Ahora bien, veamos qué versículo del AT cita:…
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Hechos 15,16-18
"Después de esto volveré
Y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído;
Y repararé sus ruinas,
Y lo volveré a levantar,
Para que el resto de los hombres busque al Señor,
Y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre,
Dice el Señor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos".
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Ojo al dato. En esa cita del libro de Amos (Am 9,11-12) no hay ninguna referencia a si los gentiles deben o no deben circuncidarse y guardar la Ley. Es decir, Santiago no usa la Escritura para apoyar el que los gentiles no deban judaizarse sino para mostrar que también a ellos se les permitiría ser parte del pueblo de Dios. Es más, si vamos a ver, el Antiguo Testamento daba en teoría la razón a los judaizantes. Veamos:...
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Éxodo 12,48-49
Mas si algún extranjero morare contigo, y quisiere celebrar la pascua para Jehová, séale circuncidado todo varón, y entonces la celebrará, y será como uno de vuestra nación; pero ningún incircunciso comerá de ella. La misma ley será para el natural, y para el extranjero que habitare entre vosotros.
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Por tanto, vemos que es la intervención de Pedro la que prevalece sobre una evidencia bíblica que parecía apoyar la idea de la necesidad de judaizar a los gentiles ya que el versículo citado por Santiago no dice nada acerca de la observancia de la ley sino sobre la apertura del Reino de Dios a los gentiles.
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En otras palabras, Santiago reconoce la autoridad de las palabras de Pedro y las refiere al hecho de que en Amos se profetiza la entrada de los gentiles en el reino. Pero el tema de discusión no era si los gentiles podían o no podían entrar en la Iglesia, sino cuál eran las condiciones de entrada y permanencia. Y ahí es Pedro el que zanjó la discusión.
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Una vez que Santiago ha reconocido quién marca los pasos a seguir, dice lo siguiente:

Hechos, 15,19-21
"Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios, sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado y de sangre. Porque Moisés desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es leído cada día de reposo".
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Es decir, retoma lo dicho por Pedro y sugiere que se impongan unas limitaciones que seguramente tenían como fin el que los judíos no se escandalizaran ante los cristianos: ídolos, fornicación -probablemente está haciendo referencia a los matrimonios consanguíneos prohibidos en la Ley- ahogado y sangre.

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El resto de la historia es bien conocido. Se dispone enviar a unos hermanos para comunicar las decisiones del concilio que son de obligatorio cumplimiento para el resto de la Iglesia. Eso sí, conviene dejar muy claro que la autoridad del concilio es exactamente la misma que la del Espíritu Santo. No en vano dicen "Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros, no imponeros....", es decir, la autoridad de la Iglesia reunida en concilio es exactamente la misma que la autoridad de Dios.

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Y, curiosamente, en el primer concilio de la Iglesia, el que se levanta para zanjar la discusión y marcar el camino a seguir se llamaba Simón, el mismo a quien Cristo puso el sobrenombre de Pedro. El mismo a quien dio las llaves del Reino de los cielos. El mismo a quien dijo que confirmara a sus hermanos. El mismo a quien dijo que pastoreara su rebaño. El mismo de quien la Biblia dice que es el protos entre los apóstoles.

La primacía de Pedro es indiscutible desde un punto de vista bíblico y como todos pueden comprobar, no se basa en un único versículo de la Biblia.
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En la Biblia se habla de la suegra de Pedro; pero nunca se cita a su mujer y tampoco se sabe la situación de Pedro en el momento en Jesús le dice: Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.
En ese momento Pedro podría haber sido viudo. Lo cual no le impediría ser célibe ya en ese momento y seguir a Jesús totalmente.
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Si la mujer de Pedro hubiera estado viva, habría sido citada en la Biblia; dada la importancia del propio Pedro dentro del grupo de los apóstoles.


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En cualquier caso, lo que es seguro, es que en Mc 10: 28-30

(28) Pedro se puso a decirle: «Ya lo ves, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido.»
(29) Jesús dijo: «Yo os aseguro: nadie que haya dejado casa, hermanos, hermanas, madre, padre, hijos o hacienda por mí y por el Evangelio,
(30) quedará sin recibir el ciento por uno: ahora al presente, casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y hacienda, con persecuciones; y en el mundo venidero, vida eterna.

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Hay protestantes que dicen que los apóstoles tenían esposas que viajaban con ellos.

Y no tienen en cuenta que lo que realmente dice San Pablo en 1Corintios 9:5 es:
<< ¿No tenemos derecho a que nos acompañe en nuestros viajes alguna mujer hermana, …?>>

Lo que ocurre es que no tradujeron bien al hacer la Biblia hereje Reina - Valera.
Probablemente, lo hicieron intencionadamente.
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Hay que fijarse que el que habla del derecho a llevar mujeres hermanas con ellos es Pablo.
Y precisamente es Pablo el que dice que es mejor estar soltero. Luego, el sentido que Pablo da a llevar mujeres es el mismo que cualquier sacerdote tiene hoy, de tener una mujer-hermana que le ayude en las tareas domésticas.
Pablo no va a contradecirse a sí mismo.
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Recordar que Pablo dice:

1 Cor 7.8 A los solteros y a las viudas les digo que estaría bien que se quedaran como yo.

1 Cor 7.25-26 Respecto a los que se mantienen vírgenes,… yo pienso que ésa es una decisión buena.

1 Cor 7.27 ¿No tienes obligaciones con una mujer? No busques esposa.
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1 Cor 7.32-33 El que no se ha casado se preocupa de las cosas del Señor y de cómo agradarle. No así el que se ha casado…

1 Cor 7.34 La mujer soltera y la joven sin casar se preocupan del servicio del Señor y de ser santas en su cuerpo y en su espíritu.

1 Cor 7.38 El que no se casa obra mejor.

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Por otra parte, ACLARANDO MÁS la identidad de las mujeres que acompañaban a Jesús y los apóstoles, se dice en Lucas 8:

(1) Y sucedió a continuación que iba por ciudades y pueblos, proclamando y anunciando la Buena Nueva del Reino de Dios; le acompañaban los Doce,
(2) y algunas mujeres que habían sido curadas de espíritus malignos y enfermedades: María, llamada Magdalena, de la que habían salido siete demonios,
(3) Juana, mujer de Cusa, un administrador de Herodes, Susana y otras muchas que les servían con sus bienes.

[Aquí no se dice que varias de esas mujeres fueran esposas de los apóstoles. Indudablemente, si hubiera sido así, se hubiera citado expresamente, dada la importancia de ese hecho].

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Como el origen del Papado se remonta al apóstol San Pedro, y el obispo de Roma es su legítimo sucesor, algunos protestantes piensan que si logran demostrar que San Pedro no estuvo en Roma, minarían la aseveración de que fue el primer Papa, o que el Papa actual le ha sucedido.

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Aproximadamente a partir del año 42 - 44 d.C.:

Por esta fecha Herodes comienza una persecución donde apresa y mata a varios cristianos. Muere Santiago “el de Zebedeo” (Hechos 12,2) y apresa a San Pedro quien es liberado milagrosamente por Dios:

“Al ver que esto les gustaba a los judíos, llegó también a prender a Pedro. Eran los días de los Azimos… De pronto se presentó el Ángel del Señor y la celda se llenó de luz. Le dio el ángel a Pedro en el costado, le despertó y le dijo: «Levántate aprisa.» Y cayeron las cadenas de sus manos.” Hechos 12,3.7

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Posteriormente dice la Escritura que San Pedro salió para “otro lugar”:

“El les hizo señas con la mano para que callasen y les contó cómo el Señor le había sacado de la prisión. Y añadió: «Comunicad esto a Santiago y a los hermanos.» Salió y marchó a otro lugar.” Hechos 12,17
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Aquí hay una tradición que testifica que Pedro partió a Roma (estudiaremos esto más adelante) y estableció una Iglesia allá; pero respecto a lo registrado por la Biblia no hay mención específica del lugar al que fue Pedro. Se puede así afirmar, sin temor a equivocarse, que no se puede afirmar ni negar tajantemente que Pedro fuera en este momento a Roma (Es importante hacer notar esto porque algunos de los intentos apologéticos de protestantes tratan en base a suposiciones de demostrar que no hay período posible en que San Pedro fuera a Roma).

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Aproximadamente a partir del año 46 d.C:

A partir de aquí San Pablo hace varios viajes apostólicos y no hay noticias de San Pedro (Por ende Pedro pudo haber estado en cualquier lugar incluyendo Roma).
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Aproximadamente a partir del año 61-62 d.C:

Por este año envían a San Pablo preso a Roma donde escribe la carta a los Colosenses (año 62 d.C.). A partir de esta fecha o poco tiempo luego es muy posible que estuviera en Roma. Lo sabemos porque en esta carta San Pablo hace una mención de que San Marcos estaba con él (en Roma) (Colosenses 4,10) y San Pedro escribe su carta desde el lugar donde estaba San Marcos (1 Pedro 5,13) y da su ubicación en “Babilonia” (Los cristianos primitivos se referían a la Roma pagana simbólicamente como Babilonia).

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“Os saludan Aristarco, mi compañero de cautiverio, y Marcos, primo de Bernabé, acerca del cual recibisteis ya instrucciones. Si va a vosotros, dadle buena acogida.” Colosenses 4,10

“Os saluda la que está en Babilonia, elegida como vosotros, así como mi hijo Marcos.” 1 Pedro 5,13

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Tendríamos entonces 2 evidencias bíblicas para pensar que San Pedro ya estaba en Roma: El saludo desde Babilonia (designando simbólicamente a la Roma pagana y distinguiéndola de la Iglesia de Roma, alabada por todo el mundo según el mismo testimonio de San Pablo) y la presencia de San Marcos con San Pedro que ya sabemos que estuvo en esa ciudad.
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A pesar de esto, los hermanos protestantes suelen mantener la tesis de que la Babilonia a la que hace referencia Pedro es la Babilonia (sobre el Eufrates), la Nueva Babilonia (Seleucida) sobre el Tigres, o la Babilonia Egipcia (cerca de Menfis), en última instancia a Jerusalén. Esta tesis es difícil de sostener dado que los cristianos primitivos asociaban a la nación romana pagana como la nueva opresora de su pueblo (que en otros tiempos fue literalmente Babilonia pero que ya para ese entonces no era ninguna amenaza para nadie; y sí el Imperio Romano, potencia de la época, con emperadores como Nerón, Calígula y posteriormente Vespasiano entre otros).
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Evidencias extrabíblicas adicionales que demuestran que para los primeros cristianos era común designar a la Roma pagana simbólicamente como “Babilonia” que apoyan esta interpretación los tenemos en Oráculos Sibilinos (5,159f), el Apocalipsis de Baruc (2,1), 4 Esdras (3,1). También tenemos evidencia de esto es “La Crónica, (compuesta alrededor del 303 d.C.) donde se advierte que la primera epístola de Pedro, en la cual hace mención a Marcos, fue compuesta en la misma Roma; y que él mismo indica esto, refiriéndose figurativamente a la ciudad como Babilonia".
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¿Qué sabemos sobre la vida de Pedro por medio de historiadores y escritos de la Iglesia Primitiva?



Los escritos patrísticos e históricos demuestran de forma absolutamente unánime que San Pedro sí estuvo en Roma y era considerado por los romanos como una figura de auténtica autoridad; y la lista de sus sucesores la narran no menor número de historiadores.

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Imposible ignorar los testimonios escritos que dejaron aquellos cristianos que estuvieron en contacto directo o indirecto con la era apostólica, ya que son testigos indiscutibles de la época. Si alguien puede saber de la actividad apostólica posterior a la resurrección de Cristo, son ellos. Y son precisamente ellos quien unánimemente nos dan testimonio del ministerio de San Pedro desde Roma y su posterior muerte junto con San Pablo en la persecución de Nerón.

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San Clemente Romano:

San Clemente Romano fue el tercer sucesor de San Pedro, y testigo directo de la época apostólica. Fue evangelizado por él y San Pablo y es mencionado en la Biblia (Filipenses 4,3) como un estrecho colaborador del último en la evangelización.

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Contemporáneo al evangelio de San Juan escribió su carta a los corintios para poner orden en una rebelión que se había presentado en esa comunidad donde algunos fieles desconocieron la autoridad de los presbíteros (Una prueba sólida de que ya para ese entonces el sucesor del Obispo de Roma tenía autoridad sobre el resto de las Iglesias).
La traducción protestante de dicha carta, tomada del libro “Los Padres Apostólicos, por J.B. Lighfoot, de Editorial CLIE puede ser consultada en http://escrituras.tripod.com/Textos/EpClemente1.htm

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En dicha carta se muestra familiar con los sucesos ocurridos durante la persecución de Nerón (año 64 d.C.) que se desencadenó a raíz del gran incendio que redujo a cenizas diez de los catorce barrios o distritos de Roma. Nos habla en ella del martirio de Pedro junto con otro conjunto de fieles.
(Ver San Clemente Romano. Carta a los Corintios.
Tomado de Padres Apostólicos, 5ta Edición. Daniel Ruiz Bueno. B.A.C. Pag. 182).

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San Ignacio de Antioquia (escribió sus cartas alrededor del 110 d.C.):

Obispo de Antioquia, martirizado en Roma (devorado por los leones) en tiempos del emperador Trajano (98-117). Se conservan de él las siete cartas que escribió camino al martirio. Puedes consultar la traducción protestante de las cartas de San Ignacio directamente de http://escrituras.tripod.com/Textos/EpIgnacio.htm la cual está basada también en el libro “Los Padres Apostólicos, por J. B. Lightfoot. Editorial CLIE.
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En la carta que escribe San Ignacio a los romanos hace una clara mención a la autoridad que San Pedro y San Pablo ostentaban en Roma y testifica que él no les manda como ellos lo hacían (afirmación que sería absurdo si San Pedro no hubiera estado en Roma y hubiera ejercido liderazgo allí).
(Ver San Ignacio de Antioquia. Carta a los Romanos. IV.3
Tomado de Padres Apostólicos, 5ta Edición. Daniel Ruiz Bueno. B.A.C. Pag. 477
IV.3).
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San Ireneo (130d.C - 202 d.C.):

San Ireneo (obispo y mártir). Fue discípulo de San Policarpo que a su vez fue discípulo del apóstol San Juan, por lo que su contacto con la era apostólica por medio del santo obispo es indiscutible. Celebre por su tratado Contra los herejes donde combate las herejías de su tiempo.
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San Ireneo. Adversus haereses (Contra los herejes). (3,3,2)
Tomado de Patrología I. 5ta Edición. Johannes Quasten B.A.C. Pag. 303
Pero sería muy largo, en un volumen como éste, enumerar las sucesiones de todas las Iglesias, nos limitaremos a la Iglesia más grande, más antigua y mejor conocida por todos, fundada y establecida en Roma por los dos gloriosísimos apóstoles Pedro y Pablo…
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Tertuliano (160 d.C. - 220 d.C.):

Si bien Tertuliano no es considerado un padre de la Iglesia, sino un apologeta y escritor eclesiástico, y al final de su vida cae en herejía abrazando el montanismo, fue muy leído antes de abandonar la Iglesia Católica y su testimonio es muy importante debido a que perteneció a la Iglesia primitiva.
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Tertuliano. Prescripciones contra todas las herejías. Capítulo XXXVI.2-3.
Tomado de Fuentes Patrísticas 14. Tertuliano. “Prescripciones contra todas las herejías”. Salvador Vicastillo. Editorial Ciudad Nueva. Pag. 271
XXXVI.2.. Pero si te encuentras cerca de Italia, tienes Roma, de donde también para nosotros está pronta la autoridad [de los apóstoles]. 3 Qué feliz es esta Iglesia a la que los Apóstoles dieron, con su sangre, toda la doctrina, donde Pedro es Igualado a la pasión del Señor, donde Pablo es coronado con la muerte de Juan [Bautista], donde el apóstol Juan, después que, echado en aceite rusiente, no sufrió ningún daño, es relegado a una isla.
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Clemente de Alejandría (150 d.C. - 215 d.C.):

En una de las obras perdidas de Clemente de Alejandría titulada Hypotyposeis (Bocetos o esquemas), se conserva un fragmento muy revelador, gracias al historiador Eusebio de Cesárea en Historia Eclesiástica (del cual hablaremos más adelante). En él, Clemente afirma que el apóstol San Pedro predicó en Roma mientras San Marcos recogía su predicación en lo que luego sería el Evangelio según San Marcos.

História Eclesiástica, por Eusebio de Cesárea. Libro VI.14. Fragmento de la obra perdida Hypotyposeis de Clemente de Alejandría
Tomado de Eusebio. Historia de la Iglesia. Paul L. Maier. Pág. 217
VI.14.

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Eusebio de Cesárea (260 d.C. - 339 d.C.):

Eusebio de Cesárea es uno de los más notables historiadores cristianos. Fue el primero en emprender la tarea de registrar en detalle los hechos durante los primeros tres siglos cristianos (desde Cristo hasta Constantino). Como no existe otro autor antiguo que haya intentado cubrir el mismo periodo, Eusebio es fuente primaria excepcional para conocer el cristianismo primitivo.

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Eusebio nos da mucha información respecto a la estadía de San Pedro en Roma. Nos narra el relato cuando él hace frente a Simón el mago (mencionado en Hechos y como éste luego huye a Roma donde los romanos le consideraron como Dios. Según relata Eusebio, su suerte no duró mucho, ya que Dios envió a Roma a San Pedro y Simón quedó apagado y destruido.

(Historia Eclesiástica, por Eusebio de Cesárea. Libro II.14. Simón el mago y Pedro
Tomado de Eusebio. Historia de la Iglesia. Paul L. Maier. Pág. 72. II.14).

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Eusebio también da testimonio de que San Pablo fue decapitado en Roma y San Pedro crucificado. Afirma que los cementerios allá designados por los nombres de San Pedro y San Pablo confirman este registro, y que también lo confirma un clérigo llamado Cayo, que vivió cuando Ceferino era obispo de Roma.

Historia Eclesiástica, por Eusebio de Cesárea. Libro II.25. La persecución de Nerón en la que murieron Pedro y Pablo.
Tomado de Eusebio. Historia de la Iglesia. Paul L. Maier. Pág. 85.

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En su libro III en 1-2 también menciona la estancia de San Pedro en Roma y su crucifixión de cabeza. Luego menciona como Lino le sucedió como obispo de Roma. Lo mismo hace en III.21.
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Después de los martirios de Pablo y Pedro, el primero en ser designado obispo de Roma fue Lino. Pablo lo menciona al escribir a Timoteo desde Roma, en la salutación que da al final de la epístola [2 Timoteo 4,21]
Historia Eclesiástica, por Eusebio de Cesárea. Libro III.21. Destinos y escritos apostólicos.
Tomado de Eusebio. Historia de la Iglesia. Paul L. Maier. Pág. 109
…Para este tiempo, Clemente seguía siendo guía de la Iglesia en Roma, también el tercero en la lista de obispos en Roma que fueron después de Pablo y Pedro: Lino el primero, y Anacleto el segundo

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Existen muchas otras referencias sin embargo no podríamos mencionarlas todas. Finalicemos mencionando brevemente los testimonios de:

Pedro de Alejandría (306 d.C.) en “Penitencia”, Canon 9 “Pedro, el primer elegido de entre los Apóstoles, habiendo sido tomado y encarcelado muchas veces, siendo tratado con grande ignominia, finalmente fue crucificado en Roma.”

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Lactancio (316-320 d.C.) en “La muerte de los perseguidores” escribió: “Siendo él [Nerón] un despreciable y perverso tirano, se apuró a realizar la obra de destrucción del templo celestial [la Iglesia] y de destruir la justicia. Él fue el primero en perseguir a los siervos de Dios. A Pedro lo clavó en una cruz, a Pablo lo decapitó.".

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San Jerónimo (395 d.C.) en “Vidas de hombres ilustres I” escribió: “[De manos de Nerón, Pedro] recibió la corona del martirio, siendo clavado a la cruz, con su cabeza hacia el suelo y sus pies hacia arriba, asegurando que él no era digno de ser crucificado del mismo modo que lo había sido su Señor.”

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Los escritos patrísticos e históricos demuestran de forma absolutamente unánime que el apóstol Pedro si estuvo en Roma y era considerado por los romanos como una figura de auténtica autoridad, y la lista de sus sucesores la narran no menor número de historiadores.

Sin embargo, decide tú …, si es más válido el testimonio de tantos cristianos primitivos que estuvieron en contacto directo con los apóstoles, recibiendo la predicación directamente de ellos, o las especulaciones de algunos de los pseudo-historiadores protestantes del siglo XX.

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La Iglesia Primitiva y el Papado
Muchas veces se arguye acerca de que no existen precedentes históricos para la primacía de Pedro y del Papado. Aquí hay algunas breves citas que muestran lo que los cristianos primitivos creían sobre el Papado.
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Clemente de Alejandría
"El bendito Pedro, el elegido, el preeminente, el primero entre los discípulos, para quien, además de si mismo, el Salvador pago el tributo [Mt 17:27], rápidamente comprendió y entendió su significado. Y que es lo que el dice ? `He aquí que nosotros hemos dejado todo y te hemos seguido'" [Mt 19:27; Mk 10:28] (¿Quién es el rico que es salvo? 21:3-5 [A.D. 200]).

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Tertuliano
"Porque aunque ustedes crean que el cielo todavía está cerrado recuerden que el Señor le dejo las llaves del cielo aquí a Pedro, y a través suyo a la Iglesia, llaves que cada uno llevará consigo si ha sido interrogado e hizo una confesión [de fe]" (Antídoto contra el escorpión 10 [A.D. 211]).
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Tertuliano
"El Señor le dijo a Pedro, 'Sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, a ti te daré las llaves del reino de los cielos [y] todo lo que atares o desatares en la tierra será atado o desatado en los cielos' [Mt 16:18-19] . . . Sobre ti, Él dice, construiré mi Iglesia; y te daré las llaves a ti, no a la Iglesia; y cualquier cosa que tú ates o desates, no lo que ellos aten o desaten" (Modestia 21:9-10 [A.D. 220]).
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Cipriano de Cartago
"El Señor le dijo a Pedro: 'En verdad os digo,' dice, 'que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificare mi Iglesia' . . . Sobre él [Pedro] Él edifica la Iglesia, y a él le da el mandato de apacentar a las ovejas [Juan 21:17], y a pesar de que le asigna un poder similar a todos los apóstoles, aun así el fundó una única sede [cátedra], y estableció por su propia autoridad una fuente y una razón intrínseca para esa unidad. Desde luego, los otros también fueron lo que Pedro [i.e., apóstoles], pero la primacía se le otorgó a Pedro,…
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…por lo que queda claro que hay solo una Iglesia y una sede. Del mismo modo también, [los apóstoles] son pastores y el rebaño es uno, alimentado por los apóstoles en un mismo espíritu. Si alguno no se mantiene firme en esta unidad de Pedro, ¿puede imaginarse que todavía sostiene la fe? Si desertara de la sede de Pedro sobre la que la Iglesia fue fundada, puede todavía confiar en que está en la Iglesia?" (La Unidad de la Iglesia Católica 4; 1ra edición [A.D. 251]).
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Efraín el Sirio
"[Jesús dijo:] Simón, mi seguidor, yo te hecho fundamento de la Santa Iglesia. Te he llamado Pedro, porque tú soportaras todos sus edificios. Eres el inspector de aquellos que construirán una Iglesia en la Tierra para mí. Si ellos quisiesen construir lo que es falso, tú, el fundamento, los condenaras. Eres la cabeza de la fuente de la cual mi enseñanza fluye; eres el jefe de mis discípulos. A través de ti daré de beber a todos los pueblos. Tuya es esa dulzura dadora de vida que yo dispenso. Te he elegido a ti para ser, por así decirlo, el primogénito en mi institución de modo tal que, como el heredero, puedas ser administrador de mis tesoros. Te he entregado las llaves de mi reino. Mira, te he dado autoridad sobre todos mis tesoros" (Homilías 4:1 [A.D. 351]).
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Ambrosio de Milán
"[Cristo] le respondió: 'Tu eres Pedro y sobre esta piedra construiré mi Iglesia. . .' No podía Él, entonces, fortalecer la fe del hombre al cual, obrando con su propia autoridad, le entrego el reino, a quien Él llamo la roca, declarándolo de ese modo fundamento de la Iglesia [Mt 16:18]?" (La Fe 4:5 [A.D. 379]).
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Papa Dámaso I
"Del mismo modo se decreta. . . que debe anunciarse que. . . la Santa Iglesia Romana ha sido puesta al frente no por decisiones conciliares de otras iglesias, sino que recibió la primacía por la voz evangélica de nuestro Señor y Salvador, que dice: 'Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificare mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán sobre ella; y a ti te daré las llaves del reino de los cielos. . . ' [Mt 16:18-19]. La primera sede, por lo tanto, es la de Pedro el apóstol, la de la Iglesia Romana, que no tiene mancha ni defecto ni cosa parecida." (Decreto de Dámaso 3 [A.D. 382]).
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San Jerónimo
"'Pero,' tú [Joviniano] dirás, 'fue sobre Pedro que la Iglesia fue fundada' [Mt 16:18]. Bueno. . . uno de entre los doce fue elegido para ser su cabeza para evitar cualquier ocasión de división" (Contra Joviniano 1:26 [A.D. 393]).
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San Jerónimo
"Simon Pedro, hijo de Juan, del pueblo de Betsaida en la provincia de Galilea, hermano de Andrés el apóstol, y jefe él mismo de los apóstoles, después de haber sido obispo de la Iglesia de Antioquia y haber predicado a la Diáspora. . . fue enviado a Roma en el año segundo de Claudio para abatir a Simon el Mago, y mantuvo la sede sacerdotal allí por veinticinco anos hasta el final, esto es el decimocuarto año de Nerón. En sus manos recibió la corona del martirio siendo clavado a la cruz con la cabeza hacia el suelo y sus pies hacia lo alto, afirmando que no era digno de ser crucificado de la misma manera que su Señor" (Vidas de Hombres Ilustres 1 [A.D. 396]).
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Papa Inocencio I
"Al buscar las cosas de Dios. . . Uds. han reconocido que todo juicio debe ser referido a nosotros [el papa], y han demostrado saber que se le debe a la Sede Apostólica [Roma], si todos los que estamos en esta posición deseamos seguir al apóstol mismo [Pedro] de quien este episcopado y toda la autoridad de este nombre han surgido" (Epístolas 29:1 [A.D. 408]).
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Agustín
"Entre ellos [los apóstoles] Pedro solo casi en todas partes mereció representar a la Iglesia toda. A causa de esta representación de la Iglesia, que solo él ejerció, mereció oír 'a ti te daré las llaves del reino de los cielos" (Sermones 295:2 [A.D. 411]).
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Agustín
"Se dicen ciertas cosas que parecen estar especialmente relacionadas con el apóstol Pedro, y cuyo significado no es claro salvo que este referido a la Iglesia a la cual, según es reconocido, su figura representó teniendo en cuenta la primacía que ejerció entre los discípulos. Tales como: 'A ti te daré las llaves del reino de los cielos,' y otros pasajes similares. Del mismo modo, Judas representa a aquellos judíos que fueron enemigos de Cristo" (Comentario sobre el Salmo 108 1 [A.D. 415]).
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Agustín
"¿Quién ignora que el primero de los apóstoles es el muy bendito Pedro?" (Comentario sobre Juan 56:1 [A.D. 416]).
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Concilio de Éfeso
"Felipe, presbítero y legado del [Papa Celestino I] dijo: 'Ofrecemos nuestro agradecimiento al santo y venerable sínodo, porque cuando los escritos de nuestro bendito y santo papa os fueron leídos. . . Vosotros os unisteis a la santa cabeza también mediante vuestras santas aclamaciones. Ya que vuestras santidades no ignoran que la cabeza de la fe toda, la cabeza de los apóstoles, es el bendito Pedro el Apóstol'" (Actas del Concilio, sesión 2 [A.D. 431]).

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Un argumento utilizado profusamente por los protestantes es que cuando Cristo se refería a Pedro usaba la palabra petros (πέτρος, piedra pequeña), mientras que cuando se refería a la piedra fundacional de la Iglesia usaba la palabra petra (πέτρα, roca). Afirman que lo que Cristo dijo fue: "Tu eres Pedro (algo insignificante) y (señalándose a si mismo, o refiriéndose a la profesión de Fe) sobre esta piedra edificaré mi Iglesia".
Frente a eso hacer simplemente un pequeño análisis. Si bien es cierto que en siglos anteriores petros y petra significaron cosas distintas también lo es que desde un siglo antes de la creación del evangelio de Mateo la palabra petros ya se utilizaba para referirse a rocas de gran tamaño, siendo sustituída en uso por la palabra lithos (λίϑος). Además, Cristo hablaba arameo, no griego, y en arameo también existen dos palabras para piedra: Kepha (Roca) y Evna (piedra pequeña), sin embargo en el original aparece Kepha en las dos ocasiones.
Además podemos añadir que el nombre no se lo pone en ese momento, en Cesaréa de Filipo, sino mucho antes, nada más conocerle, como nos relata Juan: "... Tu eres Simón, el hijo de Juan; tú te llamarás Cefas" -Jn 1:42 -.
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Es muy curioso un detalle de Juan el evangelista con respecto a Pedro:
Juan el evangelista tiene un carácter que se manifiesta lleno de fuerza en momentos clave como al acudir a ver si realmente estaba vacío el sepulcro de Jesús. Llega antes al lugar pues corrió más rápido que Pedro, mira y espera que éste llegue y pase. Su temperamento no es apocado ni tímido, sino decidido e impetuoso, a veces demasiado. Es espiritual, pero no espiritualista en el sentido de no estar en la realidad con prontitud y energía.

Los matices de este hecho vale la pena leerlos directamente: "Salió, pues, Pedro y el otro discípulo. Corrían los dos juntos. Pero el otro discípulo (Juan) corrió más que Pedro y llegó primero al sepulcro. Se inclinó y vio en el suelo la sábana; sin embargo no entró. Llegó después Pedro, que le seguía, y entró en el sepulcro, y vio los lienzos en el suelo, y el sudario que había estado sobre su cabeza, no se encontraba con la sábana, sino en su lugar, plegado en su sitio. Entonces también entró el otro discípulo, que había llegado primero al sepulcro, y vio y creyó".
Llegar el primero y dejar pasar a Pedro es manifestación de humildad, categoría y señorío. Es natural y sobrenatural elegancia. Ama y reconoce a Jesús, pero también ama y reconoce a Pedro en el lugar al que ha sido destinado por el Señor. Juan sabe estar en su sitio.

8.- Testimonio de la conversión al catolicismo de un pastor protestante. (Este artículo, naturalmente, no es de apologética. Lo he puesto solo para su lectura. Es muy interesante, por diversos motivos). Extraído de una página de Internet: "El Demonio es protestante" Testimonio de mi conversión al Catolicismo Por Luis Miguel Boulló "El Demonio es protestante", fue la primera frase que pronuncié, tras mi conversión, a quienes me escucharon por más de doce años como su pastor. El escándalo fue mayúsculo. Algunos ya habían notado que mis vacaciones fueron demasiado precipitadas y quizá hasta exageradamente prolongadas. Fueron unas vacaciones raras incluso para mi familia, que me veía reticente a las prácticas habituales en casa, como la lectura y explicación de la Biblia. Ya habíamos tenido demasiadas rencillas a causa de mis nuevos pensamientos. "Al principio fue el Verbo" Recuerdo vívidamente los primeros movimientos de rabia que tuve al leer un artículo en una revista. Yo encontraba que la nota era demasiado radical en sus afirmaciones, demasiado rotunda para lo que yo estaba acostumbrado a leer. No me dejaba muchos ‘flancos’ descuidados por donde atacar. O refutaba el centro del asunto o no tenia sentido desmenuzar tres o cuatro aspectos como se me había enseñado a realizar de forma automática e inconsciente. Generalmente los católicos tienen como que una cierta vergüenza por mostrar todas las cartas sobre la mesa, y como no muestran todo con claridad, es muy fácil prender fuego a sus tiendas de campaña, porque dejan demasiados lados flojos. En lo personal nunca recurrí a lo que ahora entiendo como "leyendas negras", porque me parecía que era inconducente debatir basándome en miserias personales o grupales sin haber derribado la propia lógica de su existencia. Eso hice con algunas sectas o con temas como la evolución o algunos derechos humanos según se les entiende normalmente. Reconozco que muchos de los que en ese momento eran mis hermanos caen en ese error, tratando de derribar moralmente al "adversario" diciéndole cosas aberrantes sobre su fe. Pero basta un buen argumento, y bien plantado, para que uno se vea obligado a retirarse a las trincheras de la Biblia y no querer salir de allí hasta que el temporal que iniciamos se calme al menos un poco. Pero no nos funciona a todos el mismo esquema. Muchos no se rigen tanto por la razón como por el placer de vencer en cualquier contienda. El artículo en cuestión me obligaba a pensar sólo con ideas, porque de eso trataba. Mi manual con citas bíblicas para cada ocasión me servía poco. Cualquier cosa que dijera sería respondida con otra. No era ese el camino. Creo haber estado meditando en el problema unas cinco o seis semanas. Hasta que resolví acudir a la parroquia católica que quedaba cerca de mi templo. El sacerdote del lugar se deshacía en atenciones cada vez que nos encontrábamos. La verdad es que él estuvo siempre mucho más ansioso de verme que yo de verle a él. En ocasiones nos veíamos forzados a encontrarnos en público por obligaciones propias del pueblo. Pero de ordinario no nos encontrábamos. Era lo que ahora se llama un "cura nuevo", con una permanente guitarra en las manos y muchas ganas de acercarse a mí. Primera confesión de mala fe Yo aprovechaba –Dios me perdone– para sacarle afirmaciones que escandalizaban a mis feligreses. El pobre nunca entendió que el ecumenismo muchas veces sirve más para rebajar a los católicos que para acercar a los separados. Uno tiene la sensación de que si la Iglesia puede ceder en cosas tan graves y que por siglos nos separaron, entonces realmente no le importan tanto como a nosotros, que jamás cambiaríamos una sola jota de la doctrina. Otra cosa que solía hacer –me avergüenzo al recordarla– era tirar a mis chicos a discutir con los de la parroquia. Los pobres parroquianos se veían en serios apuros en esas ocasiones. En el fondo yo me aprovechaba de que los chicos católicos estaban muy mal formados. Como comentábamos a sus espaldas: sólo van a la parroquia a divertirse, para repartir cosas a los pobres y para hacer ‘dinámicas de vida’, pero de doctrina y de Escrituras no saben nada. Nos gustaba vencerlos con las cosas más tontas posibles. A veces surgían temas más sabrosos, pero con los argumentos normales bastaba para al menos hacerles callar. Esa tarde no estaba el sacerdote de siempre. Había sido removido de la parroquia por una miseria humana comprensible en alguien tan "cálido" en su manera de ser. Cayó en las redes del demonio bajo la tentadora forma de una parroquiana, con la que ni siquiera se casó. A cambio del párroco de siempre salió a atenderme, con una cara menos complacida, un sacerdote viejo y de mirada penetrante. Lo habían ‘castigado’ relegándolo dándole el cuidado de la parroquia de nuestro pequeño pueblecito. En los últimos treinta años la población había pasado de mayoritariamente católica a una mayoría evangélica o no practicante. Yo generalmente acudía para refrescar mi memoria y cargarme de elementos que luego trabajaba como materia de mis prédicas, o para sondear la visión católica de alguna cosa. El Padre M. no fue tan abierto. Me recibió con amabilidad, pero con distancia. Le planteé asuntos de interés común y me pidió tiempo para aclimatarse y enterarse del estado de la feligresía. Noté que habían sido arrancados varios de los afiches que nosotros les regalábamos cada cierto tiempo y que constituían verdaderos trofeos nuestros plantados en tierra enemiga. En verdad quedé un poco desarmado, pero logramos charlar casi de todo. Casi... porque en doctrina comenzó él a morderme. Yo comencé a responder como de costumbre, citando con exactitud una cita bíblica tras otra, para probarle su error o mi postura. En un aprieto que me puso, le dije: "Padre M... comencemos desde el principio" Y el varón de Dios, a quien supuse enojado conmigo, me dice: "De acuerdo: al principio era el Verbo y..." Me largué a reír nerviosamente. Aparte de que me respondía con una frase utilizada en la Misa (al menos en la tradicional), ¡imitaba mi voz citando la Biblia! "Pastor Boullón", me dijo luego, "No avanzaremos mucho discutiendo con la Biblia en mano. Ya sabe usted que el Demonio fue el primero en todo crimen... y por eso también fue el primer Evangélico". Eso me cayó muy mal. ¡Me insultaba en la cara tratándome de demonio! Sin dejarme explicar lo que pensaba, se adelantó: —Si... fue el primer evangélico. Recuerde que el Demonio intentó tentar a Cristo con ¡la Biblia en mano! —Pero Cristo les respondió con la Biblia... —Entonces usted me da la razón, Pastor... los dos argumentaron con la Biblia, sólo que Jesús la utilizó bien... y le tapó la boca. Tomó su Biblia y me leyó lo que ya sabía: que cuando el Señor ayunaba el demonio le llevó a Jerusalén, y poniéndole en lo alto del templo le repitió el Salmo XC, II-12: "Porque escrito está que Dios mandó a sus ángeles que te guarden y lleven en sus manos para que no tropiece tu pie con alguna piedra" Pero el Señor le respondió con Deuteronomio VI, 16: Pero también está escrito "No tentarás al Señor tu Dios". Y el demonio se alejó confundido. Yo también me alejé, como el demonio, confundido. Me sentía rabioso por haber sido llamado demonio, y por lo que es peor: ¡ser tratado como el demonio en el desierto! Creo que fue la plática más saludable de mi vida. La táctica del demonio Llegué a casa rabioso. Me sentía humillado y triste. No era posible que la misma Biblia pruebe dos cosas distintas. Eso es una blasfemia. Forzosamente uno debe tener la razón y el otro malinterpreta. Busqué ayuda en la biblioteca que venia enriqueciendo con el tiempo. Consulté a varios autores tan ‘evangélicos’ como yo, pero de otras congregaciones. No coincidíamos en las mismas cosas, pese a que todos utilizábamos la Biblia para apoyar lo que decíamos y demostrar que los otros se equivocaban. Me armé de fuerzas y a la primera oportunidad, caí sobre el despacho parroquial del Padre M. Me recibió tan amable como la vez pasada, sólo que esta vez su distancia la hacía menos tajante a causa de su mirada divertida y curiosa de la razón que me llevaba otra vez a su lado. Le largué un discurso de media hora sobre la salvación por la fe y no por las obras. Concluí –creo– brillantemente con la necesidad de abandonar a la Iglesia. Y cerré tomando la Biblia del cura y le leí Hechos XVI, 31: "¿Qué debo hacer para salvarme?, preguntó el carcelero. Cree en el Señor Jesús –respondió Pablo– y te salvarás tú y toda tu casa". Bebí un sorbo del té que me había ofrecido y le miré desafiante, esperando su respuesta. Pasaron eternos minutos de silencio. Cuando carraspeé, el sacerdote me dijo: —"¿Continuará la lectura de San Pablo?" —"Ya terminé, Padre M." —"¿Cómo que ha terminado? ¡Continúe! Vaya a Corintios, XIII, 32. —Leí en voz alta: "Aunque tanta fuera mi fe que llegare a trasladar montañas, si me falta la caridad nada soy" —Entonces la fe... —La fe... la fe... la fe es lo que salva. —¡Vaya novedad! Me dice riendo. ¡No se bien quien creó la estrategia protestante de argumentar con la Biblia, pero creo que bien pudieron ser los demonios que ahora encontraron un buen medio para salvarse. —¿Salvarse? —Si.. salvarse, amigo mío. ¿Acaso no es el apóstol Santiago quien nos dice que hasta los mismos demonios creen en Dios? Y si sólo la fe salva... —... —No se quede en silencio, Pastor... siéntese aquí que se aliviará un poco. Si quiere seguir como el Demonio, tentándome con la Biblia, le recuerdo que ahí mismo se nos dice que esa fe no salvará a los demonios, porque "como un cuerpo sin espíritu está muerto, la fe sin obras está muerta" (c.II) Y aún así los católicos no decimos que sea sólo fe o sólo obras. Cuando al Señor se le pregunta sobre qué debemos hacer para salvarnos, Él dice "Si quieres salvarte, guarda los mandamientos" Ahí tiene usted la respuesta completa. Me acompañó hasta la puerta y me dijo: Le dejo con dos recomendaciones. La primera es que se cuide de sus hermanos de congregación. Ya sospechan de usted por venir tan seguido. La segunda es que vuelva usted cuando me traiga alguna cita bíblica –sólo una me basta– en que se pruebe que solo debe enseñarse lo que está en la Biblia. Caminé a casa más preocupado por los comentarios que por el desafío. Eso sería fácil. "Sólo la Biblia" Mientras buscaba una cita que respondiera al sacerdote, caí en cuenta de que estaba parado en el meollo del asunto que por primera vez me llevó a esa parroquia con otros ojos. "Si es sólo la Biblia", me dije, "entonces el problema del artículo queda resuelto: se debe probar por la Biblia o no se prueba". Ya imaginarán ustedes el resultado. Efectivamente no encontré nada. En años de ministerio, jamás me percaté de que lo central, esto es, que sólo debe creerse y enseñarse la doctrina contenida en la Biblia, no está en la Biblia. Encontré numerosos pasajes bíblicos que le conceden la misma autoridad que a las enseñanzas escritas en la Biblia a las doctrinas transmitidas por vía oral, por tradición. Desde este punto en adelante muchos otros cuestionamientos fueron surgiendo de la charla con el Padre M. y de la lectura de revistas y de mucha literatura escrita con fines apologéticos. El pago del mundo Por un momento distraeré la atención de mis incursiones a la parroquia católica. Quizás sea porque un sacerdote es esencialmente distinto a un "Pastor" protestante, o quizás por la experiencia de distintos ordenes (confesión, dirección espiritual, etc.), el Padre M. acertó en su advertencia sobre las miradas que me dirigían mis feligreses a causa de esas visitas "no estrictamente ecuménicas". Yo aún no me había percatado de esa desconfianza, pero observando con mayor atención notaba reticencias, censuras y reproches indirectos. Aún la guerra no se declaraba. Sólo desconfiaban. Me decepcioné mucho, pero no me dejé vencer por la tentación. El demonio –pensaba– me estaba tentando con Roma y para eso endurecía los corazones. Pasada una semana de angustias, me senté con mi esposa para charlar. Necesitaba desahogarme. Me encontraba en un punto tal que no quería volver a la parroquia católica pero tampoco me sentía en paz con eso. Después de la cena, oramos con los chicos y se fueron a dormir. Me senté y abrí mi corazón a mi esposa. Ella había sido una amante confidente y mi compañera de penurias y alegrías. Me escuchó con atención. Sus palabras fueron tan sencillas como su conclusión: debía alejarme inmediatamente del sacerdote católico y tratar de recuperar la confianza de mis feligreses. Eso era lo prioritario. Teníamos una obligación de fe y teníamos que mantener una familia. No se hablaría más. El caso estaba resuelto... para ella. Traté de cumplir con todo. Ella siempre fue la sensatez y me refrenaba en las locuras. Dejar de ir a la parroquia fue más fácil para el cuerpo que para mi alma. Algo me atraía de ese ambiente, y por lo demás deseaba la compañía de ese sacerdote provocador y bonachón. Más difícil fue ganarme la confianza de los feligreses. Me exigían como prenda evidente que atacase más que nunca a la Iglesia para demostrar públicamente que no les guardaba ninguna simpatía. Esto me costó, pues tenía que predicar omitiendo aquellos puntos en los que difería ya de mi anterior pensamiento. Con el tiempo, mi familia y mis feligreses me dieron vuelta sus espaldas y fue la gran cruz que tuve que soportar por amar a Cristo en Su Iglesia. Mi querido amigo se despide No he querido exponer aquí todas las cosas que charlé con el buen Padre M. durante semanas y semanas. Yo le visitaba furtivamente y el me acogía con amable paternalidad. Yo daba vueltas en torno al tema e intentaba responder a las sabias preguntas con las que me desafiaba. ¡Cómo detestaba tener que darle la razón! El tiempo me fue haciendo más perceptivo a sus sutilezas e ironías. De alguna forma misteriosa este sacerdote me tenía cautivado. Me acorralaba hasta la muerte, pero me daba siempre una salida honorable. Le gustaba desmoronar todos mis argumentos. Su estilo era único: destrozaba mis argumentos, acusaciones y refutaciones primero desde la lógica, dándome dos posibilidades... o quedar como un tonto o verificar por mi mismo esa estupidez. Luego, y sólo luego, me invitaba a revisar el punto que yo trataba –si tenía sentido– desde el punto de vista de las Sagradas Escrituras. Supongo que uno de sus mayores puntos fuertes era su sólida cultura y su gran vida de piedad. Recuerdo perfectamente una fría mañana cuando recibí un aviso telefónico de la parroquia. Me pedía que le visitara en un hospital de los alrededores. Sin meditar en las normas de cautela que tomaba para evitar que mis feligreses se irritaran aún más conmigo, abandoné todo y partí. Ahí me enteré del doloroso cáncer que padecía –jamás dio muestras de sufrir– y del poco tiempo que le quedaba. La cabeza me daba vueltas. Sentía dolor por la partida de quien ya consideraba un amigo. Tomé una decisión: haría pública nuestra amistad y le visitaría a diario. Pocos días después le trasladaron, a petición suya, a su residencia. Desde ese día le acompañé a diario. Dejé muchos compromisos de lado. La tensión comenzó a crecer hasta llegar a agresiones verbales abiertas y amenazas de quitarme el cargo y el sueldo. Mi familia estaba amenazada con la pobreza. Fueron días de mucha angustia. Sabía que caminaba por los caminos correctos. Incluso pensaba en hacerme admitir en la Iglesia. Los temores y las dudas de antes de la internación del Padre M. se disiparon. No quería arrepentirme de mis errores ni recibir el perdón y el consuelo de nadie más. Pero la situación que me rodeaba era tan compleja que me paralizaba. Recé muchísimo y acudí a pedir el consejo del Padre M. Él me recibió con mucha amabilidad y escuchó con atención mis problemas. Él ya los conocía. Me habló de la fortaleza de esos mártires que no tuvieron en cuenta ni la carne ni la sangre ni las riquezas, sólo amaron la verdad y dieron público testimonio de su adhesión a la fe. "Más vale entrar al Cielo siendo pobres que irse al infierno por comodidades", sentenció. Como adelanté al principio, reuní a mis feligreses y les hice una declaración de mi conversión. "¡El Demonio es protestante!" les dije para abrir la charla. Luego fueron abucheos y no me dejaron terminar las explicaciones. Mas tarde reuní a mi familia y les platiqué de cada punto, y respondí a todas las objeciones de fe y de la situación. Mi esposa no discutió mucho: me expulsó de casa. Esa noche dormí acogido por el Padre M. quien me tranquilizó respecto al altercado. Desde entonces y después de pasados años de mi conversión nunca más fui admitido en casa como padre y esposo. Hoy les visito con tanta frecuencia como me permiten, pero sus corazones siguen muy endurecidos. El Padre M. tuvo muchas palabras para mí, pero las que más me llegaron fue su confesión de ofrecimiento de su vida por la salvación de mi alma... y que con gusto veía el buen negocio ya cerrado. Dios escuche las plegarias de mi buen amigo en el Cielo por mi esposa y mis seis hijos para que a su tiempo y forma vivan la vida de gracia de la santa fe. Roma... mi dulce hogar Rogué al buen sacerdote me preparara para abjurar mis errores y ser admitido en la Iglesia. Dispuso de todo y una mañana de abril de 2001 fui recibido en el seno de la Esposa de Cristo. En junio de ese mismo año mi querido amigo entregó su alma al Señor, siendo muy llorado por todos cuantos le conocimos mejor. Le lloraron los enfermos y presos que visitaba, los niños y jóvenes de catequesis, los pobres y necesitados que consolaba, los fieles que acudían a él en busca de consejo y del perdón de Dios. En tributo a él escribo estas líneas. Mi querido sacerdote y Revista Cristiandad.org fueron mis dos grandes apoyos e impulsores tanto de mi conversión como de mi impulso apostólico al trabajar especialmente con los conversos y preparados para la conversión. Tras su partida la parroquia fue administrada por un sacerdote más cercano al estilo del predecesor del Padre M. Yo sentí mucho esto porque con su prédica y actuar desmentía muchos de esos grandes principios eternos que había conocido y amado. A veces me pregunto por la oportunidad de muchos cambios que se hacen más para contentar a los malos que para agradar a los buenos. Recuerdo que mi sacerdote amigo no era muy afecto a ceder ante nosotros, sino más bien a mostrarnos todas las banderas, incluso las más radicales. Y éstas fueron, precisamente, las que más me indignaron pero a un mismo tiempo me atrajeron. Pero persevero en el amor a la Iglesia de siempre, a esa doctrina de la que el Señor dijo que pasarían Cielo y Tierra pero que ni una sola jota sería cambiada. Bien sé por experiencia propia y por la de tantos que han compartido conmigo sus testimonios de conversión, que esos coqueteos con el error no producen conversiones. Y las pocas que se producen son de un género muy distinto –por superficiales y emocionales– de las verdaderas conversiones, esas que producen santos. La realidad es la que constataba a diario como Pastor protestante, cuando la poca preparación de los católicos y la confusión que produce el falso ecumenismo llenaban las bancas de nuestras iglesias y los bolsillos de nuestras congregaciones evangélicas. La ignorancia religiosa de los fieles es la cosa más agradecida por las sectas, porque al ser muchas veces hija de la pereza espiritual se acompaña por la pereza intelectual. Basta entonces cualquier cosa que les emocione, que les haga sentir queridos, y luego viene el sermón acostumbrado para hacerles dudar primero y luego darles respuestas rotundas. Eso los desestabiliza y luego les atrae nuestra seguridad. ¡Y luego salimos a la calle a gritar contra los dogmas! Ahora, junto con ustedes, puedo acudir a los pies de María Santísima y pedir que por amor a la Divina Sangre de Su Hijo Amado obtenga la conversión de los paganos, de los herejes y cismáticos y que haciendo triunfar a la Iglesia sobre sus enemigos instaure la Paz de Cristo en el Reino de Cristo.