INMACULADO CORAZÓN DE LA VIRGEN MARÍA

La liturgia propone esta memoria al día siguiente de la gran fiesta del Corazón de Jesús.

Así, tras la solemnidad en que se celebra el Corazón abierto del Salvador, hacemos un recuerdo

más discreto del corazón de la madre, la Toda-santa, la obra primorosa del Espíritu.

El corazón humano

Se ha dicho que sólo los hombres tienen corazón; los animales, si acaso, tienen músculo

cardiaco. Por eso, al hablar del corazón, nos asomamos a algo distintivo y esencial de nuestra

especie humana. La palabra Acorazón@ resulta en ciertas épocas una voz gastada por el uso y el

abuso, quizá por un sentimentalismo decadente. Pero siempre renace; porque es una palabra-

clave de la lengua, una Aprotopalabra@, es decir, una palabra capital y de primerísima fila.

La Escritura nos presenta toda una gama de dimensiones del corazón. El corazón es el

centro de la persona, su interioridad más profunda, la sede del conocimiento sapiencial, el núcleo

del que brotan las decisiones, la hondura en que surgen el amor y la fidelidad, la frontera en que

el hombre limita con Dios y se encuentra con Él, el espacio sagrado en que Dios hace resonar su

palabra, ejerce su salvación, derrama su amor y deposita el don de su Espíritu. Veámoslo.

El corazón es el centro de la persona y su interioridad más profunda: *Yo pondré mi ley

en el fondo de su ser y la escribiré en su corazón+ (Jer 31,33).

Es el núcleo del que surgen las decisiones: *Había decidido en mi corazón edificar una

casa donde descansase el arca de la alianza del Señor+ (1 Cro 28,2).

Es la hondura en que nacen el amor y la fidelidad: *Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu

corazón, con toda tu alma, con toda tu mente, con todo tu ser+ (Dt 6,5; Mt 22,37; Mc 12,30; cf

Dt 13,4); *os daré un corazón nuevo y os infundiré un espíritu nuevo; os arrancaré el corazón de

piedra y os daré un corazón de carne. Infundiré mi espíritu en vosotros y haré que viváis según

mis mandatos, observando y guardando mis leyes+ (Ez 36,26-27).

Es la frontera en que el hombre limita con Dios y el órgano de su búsqueda y encuentro:

*Entonces buscarás allí [entre las naciones] al Señor tu Dios, y lo hallarás, si lo buscas con todo

tu corazón y con toda tu alma+ (Dt 4,29).

Es el ámbito en que Dios hace resonar su palabra de amor, consuelo, reproche: *La

llevaré al desierto y le hablaré al corazón+ (Os 2,16); *hablad al corazón de Jerusalén+ (Is

40,2); *a todo israelita que se haya entregado a sus ídolos, si luego acude a consultar al profeta,

le responderé yo mismo, el Señor... Así llegaré hasta el corazón de los israelitas que se han

alejado de mí... yo mismo, el Señor, le responderé+ (Ez 14,4-5.7).

Es la hondura en que Dios justifica, derrama su amor y deposita su Espíritu: *cuando se

cree con el corazón actúa la fuerza salvadora de Dios+ (Rom 10,10); *el amor de Dios ha sido

derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que se nos ha dado+ (Rom 5,5; Gál 4,6).

Percibimos así cómo en el corazón, para la tradición bíblica y cristiana, están presentes,

no sólo los sentimientos, sino todas las dimensiones de la persona: el conocer, el querer, la

decisión moral, el amor humano y teologal.

El corazón de María

El símbolo Acorazón de María@ nos evoca el mundo de sentimientos de la Madre del

Señor: ella conoce la alegría desbordante (cf Lc 1,28.47), pero también la turbación (cf Lc 1,29),

el desgarro (cf Lc 2,35), las zozobras y angustias (cf Lc 22,48). María es asimismo la creyente

que *guarda y medita en su corazón+ los momentos de la manifestación de Jesús, ya en el

nacimiento (Lc 2,19), o más tarde en la primera Pascua del niño (2,51); el corazón de María

2

aparece entonces como *la cuna de toda la meditación cristiana sobre los misterios de Cristo+

(J.M0 Alonso). María es, además, modelo del verdadero discípulo, que escucha la Palabra, la

conserva en el corazón y da fruto con perseverancia ()Lc 8,11-15.19-21 y 11,27-28?). María es,

en fin, la mujer nueva que vive sin reservas ni cálculos el don y los afanes del amor: *el corazón

de María es su amor+; *su corazón es el centro de su amor a Dios y a los hombres+ (P. Claret).

Vamos a desarrollar este último punto, comenzando por el amor a Dios. Si a María le

hubieran abierto alguna vez las venas, quizá le habría sucedido, y con más razón, lo que se

cuenta de un místico: le abrieron las venas, y la sangre, al caer, en vez de formar un charco,

trazaba unas letras, que iban componiendo un nombre, el nombre de Dios. Hasta ese punto lo

llevaba metido en su propia sangre. Tan Aperdidamente@ enamorado de Él estaba.

María, bajo el título de su Corazón, nos muestra que la vida cristiana no estriba ante todo

en someterse a una ley, asentir a un sistema doctrinal, cumplir un ritual en que se honra a Dios

con los labios. Ser cristianos es vivir una relación de acogida, confianza y entrega al Dios vivo;

es una adhesión personal a Cristo. Desde ahí se vivirá la obediencia a la voluntad de Dios, se

acogerá la enseñanza del evangelio, se adorará a Dios en espíritu y verdad.

Sobre el amor de María a los hombres nos habla el Papa Juan Pablo II. Jesús Cdecía el

Papa en la encíclica Dives in misericordia, n. 9C manifestó su amor Amisericordioso@ ante todo

en el contacto con el mal moral y físico. En ese amor                *participaba de manera singular y

excepcional el corazón de la que fue Madre del Crucificado y del Resucitado... En ella y por ella,

tal amor no cesa de revelarse en la historia de la Iglesia y de la humanidad. Tal revelación es

especialmente fructuosa, porque se funda, por parte de la Madre de Dios, sobre el tacto singular

de su corazón materno, sobre su sensibilidad particular, sobre su especial aptitud para llegar a

todos aquellos que aceptan más fácilmente el amor misericordioso de parte de una madre+.

Pero el Papa invita en otro lugar a destacar sobre todo el amor preferencial por los

pobres: *la Iglesia, acudiendo al corazón de María, a la profundidad de su fe, expresada en las

palabras del Magnificat, renueva cada vez mejor en sí la conciencia de que no se puede separar

la verdad sobre Dios que salva, sobre Dios que es fuente de todo don, de la manifestación de su

amor preferencial por los pobres y los humildes, que, cantado en el Magnificat, se encuentra

luego expresado en las palabras y obras de Jesús+ (Redemptoris Mater, n. 37).

El corazón de María se muestra así como un corazón dilatado y poblado de nombres, en

especial de los nombres de los últimos. Por eso la presentarán algunos como la mujer toda

corazón.

Los misterios de María al trasluz de su corazón

La tradición eclesial ha ido esclareciendo cada vez más la historia teologal de María y la

ha proclamado Madre de Dios, Virgen, Inmaculada, Asunta. Cuando se miran al trasluz de su

corazón, se percibe mejor la verdad de estos misterios, sin despojarlos de la dimensión concreta y

corporal que pueden tener, o que de hecho tienen. Desde Prudencio y San Agustín, en la Iglesia

latina se contemplará la maternidad de María desde esa realidad-clave de su corazón: nos dicen

que, por la fe, María concibió a Jesús antes en su corazón que en su seno; y también que *de

nada le habría valido a María su cercanía materna si no hubiera llevado a Cristo en su corazón

todavía con más dicha que en su carne+. De esta suerte podemos contemplar en María un

corazón materno.

La virginidad de María no se reduce a su integridad física y a la concepción de Jesús por

obra del Espíritu Santo sin concurso de varón; nos remite asimismo a la virginidad como realidad

religiosa, como amor indiviso a Dios y entrega a las personas, quizá como pobreza corporal. Así

se nos muestra en la madre del Señor la presencia de un corazón virginal.

3

La concepción inmaculada de María consiste en ese misterio de gracia redentora por el

que su corazón fue habitado por la Trinidad desde el primer momento. El de María fue siempre y

desde siempre un corazón inmaculado.

Historia de la piedad y la liturgia

Lo Santos Padres habían reflexionado ya sobre el corazón de la Madre del Salvador, pero

será más tarde cuando aparezca la devoción cordimariana. Los primeros testimonios proceden

del siglo VIII. A partir de san Bernardo (s. XII), varios espirituales expresarán una vivencia

cordimariana impregnada de humanismo religioso. Tras la Reforma protestante (s. XVI), que

acaba arrinconando a María, emerge hacia el corazón de María una piedad humanista,

representada por hombres como san Pedro Canisio y san Francisco de Sales.

El jansenismo, en el s. XVII, presentará una imagen de Dios opresora de las conciencias.

Se mostraba a Dios como santidad infinita que espanta y retrae, como origen de una ley que sólo

revela nuestra fragilidad y pecado. Este desdichada representación de Dios llegaba al pueblo por

distintas vías: cierta predicación de las verdades eternas, los devocionarios y libros de meditación

y, quizá más todavía, los confesores rigoristas.

En aquel ambiente, S. Juan Eudes (1601-1680) será el gran promotor de la devoción a los

sagrados corazones de Jesús y de María. Sobre el objeto de la devoción a este último escribía:

*Deseamos honrar en la Virgen madre de Jesús no solamente un misterio o una acción, como el

nacimiento, la presentación, la visitación, la purificación; no sólo algunas de sus prerrogativas,

como el ser madre de Dios, hija del Padre, esposa del Espíritu Santo, templo de la santísima

Trinidad, reina del cielo y de la tierra; ni tampoco sólo su dignísima persona, sino que deseamos

honrar en ella ante todo y principalmente la fuente y el origen de la santidad y de la dignidad de

todos sus misterios, de todas sus acciones, de todas sus cualidades y de su misma persona, es

decir, su amor y su caridad, ya que según todos los santos doctores el amor y la caridad son la

medida del mérito y el principio de toda santidad+.

Hacia 1643 empezó a celebrar la fiesta del Corazón de María, que años después

aprobaron numerosos obispos, a pesar de la oposición de los jansenistas, y en 1668 confirmó el

cardenal legado para Francia. En Roma se denegó la solicitud de que se estableciera la fiesta, por

presentar ciertas dificultades doctrinales. En 1805 se concedió la celebración a todos los que lo

solicitasen expresamente de Roma. En 1855 la Congregación de Ritos aprobó nuevos textos,

pero con la misma restricción. 

Esplendor y vicisitudes en el siglo XX

El 31 de octubre de 1942, en el 25 aniversario de las apariciones de Fátima, Pío XII

consagró la Iglesia y el género humano al inmaculado corazón de María: *A vos, a vuestro

corazón inmaculado, en esta hora trágica de la historia humana, confiamos no sólo la santa

iglesia..., sino también todo el mundo desgarrado por funestas discordias+. El 4 de mayo de 1944

el papa extendió a toda la iglesia latina la fiesta litúrgica del Inmaculado Corazón de María,

fijando la fecha para el 22 de Agosto, octava de la Asunción.

La devoción había cuajado en toda una red de expresiones: la consagración personal al

Corazón Inmaculado, la archicofradía instaurada en muchos pueblos y ciudades gracias a las

misiones populares, la novena solemne concluida con una procesión grandiosa en que se

portaban estandartes y la venerada imagen sentada en su solio, la devoción de los primeros