Reunión Sábado 6 de Marzo de 2010

Tema: La Iglesia Primitiva

Exponente: Ignacio (TuAmigoEnCristo)

vamos a dedicar la oración de hoy por Chile y Haití

 

En el nombre del Padre del Hijo y del Espiritu santo

Señor:

haz que sienta el sufrimiento de los demas.

Dame la gracia de comprender

que en cada minuto de mi vida tan feliz y protegido por ti.

Hay millones de seres que son hermanos mìos,

y que mueren de frìo y de miseria sin haberlo merecido.

 

 

Ten piedad

de todos los pobres del mundo

 

Perdonanos por haberlos olvidado.

 

No permitas que pretenda

ser feliz para mì solo.

 

Dame la angustia

de la miseria del mundo

 

Que mi oraciòn y mi trabajo de hoy

ayuden a que la angustia

y la miseria disminuyan,

y para que mi corazon se abra

a la caridad verdadera

Amen

 

 

 

 

 

Tema de hoy: LA IGLESIA PRIMITIVA

Según la doctrina católica, Jesús fundó una comunidad cristiana jerárquicamente organizada y con autoridad, dirigida por los apóstoles (el primero de los cuales era San Pedro). Posteriormente (según los Hechos de los apóstoles) los apóstoles y los primeros seguidores de Jesús estructuraron una iglesia organizada, al repartir responsabilidades entre obispos, presbíteros y diáconos, a medida que iban propagando el cristianismo.

Entre las diferencias que han dividido la Iglesia con  Los Hermanos separados desde la reforma Luterana se encuentra el tema de la "Tradición". Mientras que la Iglesia Católica (tanto la rama Romana como la Ortodoxa) insiste en proclamar la Palabra Escrita (Biblia) y la Palabra transmitida oralmente “Tradición”, las Iglesias Protestantes claman que solo la Biblia tiene autoridad como única fuente de la Palabra de Dios o "Sola Escritura " como la llamó Lutero.

Para los Hermanos separados los Escritos Apócrifos e Historicos no tienen valor, y no los aceptan; La Razón es que esos escritos hablan de las Doctrinas que se enseñaban en la Iglesia primitiva y todas son Doctrinas católicas como: La Eucaristia, El Bautizmo, El perdón de los pecados, La Santisima Virgen María, El Purgatorio y Oración por los Difuntos, La Confirmación, La Extrema Unción, La Sucesión Apóstolica, La Santísima Trinidad. El Primado de Pedro y por supuesto las palabras Cristiano y Católico.

La historia lo comprueba: La Iglesia primitiva es La Iglesia Católica que es la única que fundó Cristo, las demás aparecen después de  la reforma con Lutero y su carta de Protesta (1529 AD), y su separación de la Iglesia para formar las Sectas Protestantes.

Los libros apócrifos e historicos si tienen valor (Nota: Existen libros apócrifos no reconocidos por la Iglesia); En el nuevo Testamento no se encuentra ni un sólo versículo donde se afirma que lo que dijo JESÚS se encuentra solamente en los Evangelios. Muy al contrario, en San Juan 21,25 dice:

"JESÚS hizo muchas otras cosas. Si se escribieran todas, creo que no habría lugar en el mundo para tantos libros". Por lo tanto, todo lo dicho por JESÚS no está en los Evangelios. Esto es lo que la Iglesia llama Tradición,

lo que por diversas fuentes nos ha llegado de lo que dijo JESÚS y no se reflejó en las Escrituras canónicas. Estas fuentes son Los Padres de la Iglesia y la misma historia de la Iglesia.

JESÚS no ordeno escribir nada, ningún libro, ningún discurso. El Señor manda a sus Apóstoles a predicar ( San Marcos 16,15 ). De los 12 Apóstoles sólo 2 escribieron Evangelios, los diez restantes no escribieron Evangelios, si hubiera sido tan importante el escribir todo, lo hubieran hecho. Sin embargo todos predicaron.

El Evangelio antes de ser escritura fue Tradición. El primer Evangelio se cree fue el de Marcos y se escribió alrededor del año 60 de nuestra era, por esto Pablo en Corintios 11,2 dice: "os alabo porque en todas las cosas os acordáis de mí que conserváis la Tradiciones que les he transmitido".

No se tiene Tradición cuando no hay Sucesión, pues no existe la transmisión de los datos. La Iglesia Católica SI tiene sucesión y transmisión, pues su existencia sé remota al mismo JESÚS.

El resto de las Iglesias surgen en el siglo XVI por lo tanto no tienen tradición alguna y si la tuvieran seria la tradición de la Iglesia Católica y éste es el motivo de su rechazo pues aceptar la Tradición de la Iglesia seria aceptar su autoridad. La palabra griega para definir "Tradición" es "Paradosis".

1 Corintios 11,12 "Os alabo porque en todas las cosas os acordáis de mí y conserváis las Tradiciones (Paradosis) tal como os las he transmitido."

Como podemos ver, San Pablo está alabando a la comunidad de Corintios no por guardar el Evangelio, sino por guardar las "Tradiciones", lo cual se clarifica al saber que los Evangelios en esa época aun no circulaban en las comunidades cristianas y el conocimiento de JESÚS se comunicaba oralmente, o sea en forma de Tradición.

Una carta escrita poco después del año 100 por San Ignacio de Antioquía a los de Esmirna (capítulo es el texto más antiguo que se conserva en el cual se usa el término ἡ καθολική ἐκκλησία (la Iglesia católica o universal): "Allí donde aparezca el obispo, allí debe estar el pueblo; tal como allí donde está Jesús, allí está la Iglesia Católica." De esta Iglesia él evidentemente excluía a los herejes, contra los cuales usó palabras muy fuertes: "fieras en forma humana - hombres a quienes no sólo no deberíais recibir, sino, si fuera posible, ni tan sólo tener tratos con ellos"

Frecuentemente en los circulos anticatólicos se afirma que Constatino fundó la Iglesia Católica, que fue en el siglo IV cuando esta nació y se empezo a organizar, que sus doctrinas son paganas y no se remotan a la fe apostolica, es por eso los Católicos son paganos.

Por desgracia esto es común en la mayoria de los protestantes, con este argumento intentan hacernos ver que nuestra fe es pagana y no procede de los apostoles y asi justifican su herejía y el haber dividido aún más en cuerpo de Cristo, lo cierto es que siempre les pides pruebas de esa acusación, que jamás las presentan.

Aunque no quieran aceptar estos escritos de la Iglesia de los siglos I , II y III es porque nos hablan de doctrinas (enseñanzas o instrucciones ) que actualmente solamente estan en la Iglesia Católica, probando asi que no existio tal apostasia (Definición de apostasía: la negación, renuncia o abjuración a la fe en una religión)

o que no se paganizo en absoluto pues esto sería decir el mismo Cristo abandono a la Iglesia Primitiva y hacerle un mentiroso. Mateo 18:20 Porque donde hay dos o tres reunidos en mi Nombre, yo estoy presente en medio de ellos

 

INICIO DE LA IGLESIA PRIMITIVA

Tras la subida del Señor a los cielos el germen de la Iglesia, los once Apóstoles que quedaron tras la traición de Judas, realizaron un primer acto eligiendo al sustituto del traidor y escogieron a Matías.

Cincuenta días después de Pascua, el día en que se celebraba la fiesta de Pentecostés, los Doce Apóstoles se encuentran meditando su destino, tratando de asumir lo mejor posible la gigantesca responsabilidad que han de cargar sobre sus espaldas.

En ese momento, Dios envía al Espíritu Santo para que les cubra con su cálido aliento divino, acorazando su Fe y mostrándoles el Divino Camino a seguir. Junto a ellos se encuentra la Virgen María, a la que Dios llena de Espíritu Santo reconociendo en ella todas las virtudes humanas que acercan al hombre a su Creador.

Pentecostés es el inicio de la misión evangélica de la nueva Iglesia que Dios envía para salvar al hombre de su propio mal: la Iglesia constituida por Cristo y abierta a los hombres por el Espíritu Santo.

Aquella Iglesia primitiva constituida por doce hombres y una mujer tiene hoy su continuación en nuestra Iglesia, con miles y miles de hombres y mujeres que, repartidos por todo el mundo, viven el Evangelio transmitiéndolo enseñando en facultades o curando enfermedades en la selva, oficiando la Misa o repartiendo ayuda a las víctimas de una catástrofe. La Iglesia, nuestra Iglesia, es inspirada por el Espíritu Santo.

La Iglesia de los primeros tiempos es la Iglesia de Pedro y Pablo, de la evangelización y de la persecución. La Iglesia de los primeros mártires. En esos momentos de gestación se produjo un conflicto entre los cristianos de origen griego y los cristianos de origen judío.

Los cristianos helenos no querían tener que someterse a la Ley mosaica antes de ser bautizados ya que ello les imponía una serie de pesadas normas y rituales que ellos consideraban anacrónicos, como la circuncisión. Los apóstoles y cristianos notables se reunieron en el llamado concilio de Jerusalén, el primer concilio que gracias a los buenos oficios de Pablo consigue sacar la Buena Nueva del ámbito judío e inicia la evangelización de toda el Asia Menor y Grecia, abriéndose a toda la Humanidad, a todas las razas porque entiende que el Mensaje de Cristo es un mensaje universal, un mensaje católico.

Pablo continuará la evangelización del ámbito griego mientras Pedro viaja a Roma. El año 64 el demente Nerón probablemente provocó el incendio de Roma para llevar a cabo sus absurdos proyectos urbanísticos sobre las cenizas de la Urbe, pero el pueblo se le echó encima sospechando la verdad y él no tuvo otra ocurrencia que echarles las culpas encima a los cristianos,considerados entonces una pequeña escisión del judaísmo. En esa primera persecución centenares de cristianos fueron martirizados, entre ellos Pedro y Pablo. La presencia de los dos apóstoles en Roma habrá de ser decisiva para la creación de una Iglesia que pasará a ser la más vigorosa y fuerte... y la más perseguida.

El año 66 estalla la rebelión de los Judíos que terminará el año 73 con la toma de Masada y entre medias, el año 70, con la destrucción del Templo de Jerusalén. Los cristianos Judíos son excluidos del nuevo judaísmo propugnado por los fariseos, con lo que la Iglesia de Roma pasa a ser el punto de referencia absoluto.

Sin embargo, durante el siglo I aparecen las primeras herejías o desviaciones de la doctrina que causan un grave conflicto en el seno de la Iglesia, una Iglesia que aún no se ha estructurado. Estos movimientos provocaron que a principios del siglo II se estableciera el canon (norma) del Nuevo Testamento, introduciendo en él los textos que conocemos: Evangelios, Hechos, Cartas y Apocalipsis y excluyendo otros. Además, la figura del obispo adquiera cada vez mayor importancia al ser reconocido como el guía de la comunidad y autoridad en materia doctrinal. Así se gesta la Iglesia como institución jerarquizada que dicta los dogmas, lo que provoca tensiones, pues hay grupos de cristianos que no creen en la jerarquización del cristianismo y propugnan la vuelta a los orígenes más puros del cristianismo, pero este movimiento será aprovechado por los grupos heréticos para tratar de imponer sus teorías, lo que causará el recelo de la mayoría de los cristianos.

San Ignacio de Antioquía, junto con San Clemente , San Policarpo y San Bernabe son los llamados Padres Apostólicos (son los que conocieron a los Apóstoles) son los únicos lazos que nos unen históricamente con la época apostólica.

Sus escritos demuestran que la doctrina de la Iglesia Católica viene de Jesucristo por medio de los Apóstoles.

Fue en Antioquia, donde los Discipulos de Los Apóstoles de Jesús se empezarón a llamar Cristianos y donde San Ignacio de Antioquia ,Obispo de la Ciudad, fue  El primero en llamar a la Iglesia "Católica" que significa Universal.

Desde los primeros días de la cristiandad, los seguidores de Cristo eran odiados sin causa, primero por los judíos y después por los emperadores de Roma. Sin embargo, a principios del siglo II había cristianos a todo lo largo del imperio romano.

Se cumplía la sentencia de Tertuliano: “La sangre de los mártires es semilla de cristianos”. Durante dos siglos y medio los cristianos fueron perseguidos, aunque hubo períodos en que vivieron pacíficamente, sin ser dañados. Decenas de miles de mártires prefirieron perder sus vidas y sus bienes antes que negar su fe cristiana.

En aquel tiempo, Roma, Alejandría y Antioquia (en Siria, al norte de Jerusalén) eran las tres grandes metrópolis del Imperio Romano. El Concilio de Nicea habla de los tres «primados»: el de Roma, pero también el de Alejandría y Antioquia participan, en cierto sentido, en un «primado».

Despues de Roma donde había más cristianos era en Antioquia ya que Jerusalén en el año 70 habia sido destruida y quemada por Tito y sus soldados Romanos. Y muchos Judios Cristianos se fueron a vivir allí.

Algunas Enseñanzas Doctrinales de San Ignacio de Antioquía:

Los escritos del obispo San Ignacio de Antioquía son de suma importancia porque demuestran la catolicidad de la doctrina desde tiempos apostólicos. Sus cartas constituyen un testimonio de su amor apasionado por Cristo, su profundidad y claridad de pensamiento teológico y profunda humildad.

San Ignacio manifiesta absoluta certeza de que su inminente martirio por Cristo es un privilegio, por lo que no quiere que nadie lo obstruya.

Parto Virginal de María. Es el primer escritor fuera del N.T. en escribir sobre esta verdad.

"Y al príncipe de este mundo se le ocultó la virginidad de María y su parto y también la muerte del Señor". (Carta a los de Efeso)

 

Cristo: humano y divino

Como San Juan, San Ignacio nos muestra que Cristo es humano y divino. "Hijo de María e hijo de Dios, primero pasible, después impasible, Jesucristo Nuestro Señor" (Efes., c. xvii).

Su doctrina es una defensa contra dos tendencias de la época: por un lado algunos de los judaizantes negaban la encarnación y creían en un Jesús solo humano. Por otro lado, los docetistas negaban la humanidad de Cristo.

La Eucaristía

San Ignacio de Antioquía es el primero en usar la palabra "Eucaristía" para referirse al Santísimo Sacramento (Esmir., c. viii).

San Ignacio utiliza la terminología joánica para enseñar sobre la Eucaristía, a la que llama "la carne de Cristo", "Don de Dios", "la medicina de inmortalidad". Llama a Jesús "pan de Dios" que ha de ser comido en el altar, dentro de una única Iglesia.

El día del Señor el domingo

Los que vivían según el orden de cosas antiguo han pasado a la nueva esperanza, no observando ya el sábado, sino el día del Señor, en el que nuestra vida es bendecida por El y por su muerte -S. Ignacio de Antioquía, Magn. 9,1

La Iglesia

-Es una institución divina cuyo fin es la salvación de las almas; quienes se separan de ella se separan de Dios. (San Ignacio de Antioquía, a los de Filadelfia., c. iii)

 

-Debe permanecer en unidad.

-La unidad es expresión del amor. (Trall., c. vi; Filad., c. iii; Magn., c. xiii)

-Es Santa. (Esmirna, Efes., Magn., Trall., Rom.);

-Es Católica

 

 

Fue San Ignacio quien por primera vez se refirió a la Iglesia como "Iglesia Católica" (Universal), incluyendo en ella a todos los que son fieles a la verdad. (Esmirna., c. viii)

Por doquier aparezca el obispo, ahí esté el pueblo; lo mismo que donde quiera que Jesucristo está también está la Iglesia Católica"

-Es Infalible (Fila., c. iii; Efes., cc. xvi, xvii)

-Tiene jerarquía a la que debemos estar unidos en obediencia

 

La jerarquía

Sus palabras recuerdan a las de San Pablo, en Efesios, 4: "Con empeño por guardar la unidad de espíritu en el vínculo de la paz: un solo cuerpo y un solo Espíritu, a la manera que fuisteis llamados en una sola esperanza de vuestra vocación. Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo. Un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos y obra por todos y mora en todos."

 

LA UNIDAD DE LA IGLESIA: LA TRIPLE JERARQUÍA

Insiste también Ignacio, y este es el tema principal en sus cartas, a la unidad de la Iglesia, y presenta por primera vez en la historia de la Iglesia cristiana Primitiva, la concepción de la triple jerarquía:

Un episcopado monárquico en la cabeza, el presbiterio y por último el diaconado; mientras que los documentos más antiguos del cristianismo, hacen referencia unas veces a un único colegio de ancianos (presbíteros) y otras a una jerarquía de dos grados: obispo y presbíteros.

Para Ignacio la unidad de los cristianos con Cristo, se traduce en la unidad de los cristianos entre si y su sujeción al obispo, y por ende, la unidad de la Iglesia.

-Los tres niveles del sacramento del orden:  el episcopado siendo superior, el presbiterio (sacerdotes) y por último el diaconado (Magn., c. vi).

La primacía del obispo de Roma: El mismo San Ignacio que alrededor del año 107 AD llamó a la Iglesia "Católica" y nos enseña que tiene obispos con autoridad, nos enseña también que la Iglesia tiene quien la presida:  "...la que reside en el territorio de los romanos... la que preside en la unión del amor..."  (Rom., introd.)

Su firme enseñanza sobre la obediencia a los obispos es aun mas admirable cuando el mismo, siendo obispo, fue siempre muy humilde.

 

Matrimonio Sacramental

San Ignacio enseña sobre el matrimonio en la iglesia: "...los varones y las mujeres que deseen casarse, deben realizar su enlace conforme a las disposiciones del obispo..." (Filipenses 5,2).

 

Ignacio de Antioquia es el primero en hablar del matrimonio en la iglesia, aunque como práctica común y establecida en el seno de esta iglesia de los principios del siglo II, así dice "...los varones y las mujeres que deseen casarse,

deben realizar su enlace conforme a las disposiciones del obispo..." (Filipenses 5:2). Y si bien el matrimonio jurídicamente no lo impuso la iglesia hasta el siglo X, vemos por Ignacio que ya desde la antigüedad paleocristiana, se practicaba como sacramento teológico.

DOCTRINAS que estaban presentes en la Iglesia de los siglos I , II y III y que actualmente solamente estan en la Iglesia Católica:

 

BAUTISMO DE INFANTES :

Los Hermanos Separados Aducen que los niños no tienen pecado y que todavía no tienen el uso de razón para poder creer, y que “según la Biblia” los niños no se bautizaban.

 

Los niños son pecadores, al tener el pecado original heredado de nuestros primeros progenitores. “En pecado me concibió mi madre” (Sal. 51, 7). “Por la desobediencia de un solo hombre todos los demás pasaron a ser pecadores” (Rom. 5, 19).

La Biblia no dice que se pueden bautizar “solamente” los adultos. Habla en forma general: niños y adultos: “El que no renace del agua y del Espíritu, no puede entrar en el Reino de los Cielos” (Jn. 3, 5).

¿Dónde dice la Biblia que sólo pueden o deben bautizarse los adultos o los que tengan uso de razón? Al contrario, al comienzo de la Iglesia, una judía llamada Lidia se convirtió (cf. Hech. 16, 14), y “ella y los de

su familia recibieron el bautismo” (Hech. 16, 15). Asimismo sucedió con Cornelio, a quien Pedro ordenó bautizar junto con toda su familia (cf. Hech. 10, 47-48). Y ¿quiénes forman parte de la familia?

Fundamento Biblico:

Jesús enseñó la necesidad de que todos se bauticen para obtener la salvación (Jesús le respondió:

"Te aseguro que el que no nace del agua y del Espíritu no puede entrar en el Reino de Dios. Jn 3,5), la cual es un don. El no excluyó a los niños.

 

El bautismo es un don para todos, no solo adultos:

San Pablo: "pues la Promesa es para vosotros y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos, para cuantos llame el Señor Dios nuestro." Hechos 2,39

 

Jesús dice: "Dejad que los niños vengan a mi" y  los pone como modelos para atener el Reino:

"Le presentaban también los niños pequeños para que los tocara, y al verlo los discípulos, les reñían. Más Jesús llamó a los niños, diciendo: «Dejad que los niños vengan a mí y no se lo impidáis; porque de los que son como éstos es el Reino de Dios".  -Lucas 18,15-16, cf Mateo 19,14.

El bautismo, según Pablo, remplaza la circuncisión (cf. Col. 2,11–12). Normalmente los judíos circuncidan a sus niños poco después de nacer, antes de que estén formados en la fe. De la misma manera un niño nacido en familia cristiana es bautizado poco después de nacer.

Más tarde recibirá la formación en su fe según su edad, podrá cooperar con el don del bautismo que ha recibido y será libre para decidir si acepta o no el don de Cristo. 

En el caso de conversiones de adultos, judíos y católicos seguimos el mismo orden: Los judíos requieren que el converso acepte la fe antes de ser circuncidado. Los católicos requieren formación y libre aceptación de la fe antes del bautismo de adultos.

Antes de ascender a los cielos, Jesucristo mandó a sus discípulos que bautizaran en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo (Mt 28 19 y paralelos).

Pedro les respondió: "Conviértanse y háganse bautizar en el nombre de Jesucristo para que les sean perdonados los pecados, y así recibirán el don del Espíritu Santo.

Porque la promesa ha sido hecha a ustedes y a sus hijos, y a todos aquellos que están lejos: a cuantos el Señor, nuestro Dios, quiera llamar". Hechos 2: 38 y 39

Hechos 16:15, "Cuando ella y los de su casa recibieron el bautismo..."

Los de su casa, claramente se puede ver como en una casa debe haber niños y al no excluirlos entonces es que fueron bautizados sino nunca usaria esa expresion.

1Cor 1:16, "¡Ah, sí! También bauticé a la familia de Estéfanas."

La familia, lo cual incluye a los niños pequeños.

La palabra griega para la casa o del hogar en cuatro pasajes de conexión con el bautismo (Hechos 16:15,33, 18:8, y 1 Corintios 1:16) es oikos que el diccionario Strong la traduce asi: los reclusos de una casa, todas las personas que formen una familia, un hogar.

Es claro entonces que que si bautizaban niños .

Fundamento Historico:

Orígenes, escribió en el año 244A.D. que "el bautismo se le da a los infantes" (Homilías sobre Levítico, 8:3:11). El Concilio de Cartago, 253A.D. condenó la opinión de que el bautismo no debe darse a infantes hasta el octavo día de su nacimiento. Más tarde Agustín enseñó:

"La costumbre de la Madre Iglesia de bautizar a los infantes ciertamente no debe ridiculizarse... ni se debe creer que su tradición es otra cosa sino apostólica" (Interpretación literal del Génesis 10:23:39 [A.D. 408]).

En las catacumbas antiguas de Roma donde enterraban a los primeros mártires cristianos, leemos las inscripciones sobre las tumbas de los niños fallecidos. Una de ellas dice, "Aquí descansa Arquilla, recién bautizada; tenía un año y cinco meses cuando falleció el día 23 de febrero".

 

Nacido con el nombre de Pascasio Severo el jueves de Pascua, día anterior a las nonas de abril... quien vivió seis años, recibió la gracia el 11 de las calendas de mayo y depuso sus albas bautismales en el sepulcro la octava de Pascua.

Aquí está puesta Veneriosa, recién bautizada, que vivió seis años, finó el 8 de las idus de agosto.

A Domisio inocente, recién bautizado, que vivió tres años, treinta días".

"Y muchas personas, tanto hombres como mujeres, que han sido los discípulos de Cristo desde la infancia, siguen siendo pura y a la edad de setenta años ..."

Justino, Primera Apología, 15:6 (AD 110-165), en ANF, I: 167

 

"Él vino a salvar todos los medios a través de sí mismo - de todo, digo, que por medio de él han nacido de nuevo a Dios - los lactantes y los niños, y los niños, y jóvenes, y ancianos."

Ireneo, Contra las herejías, 2,22:4 (AD 180), en ANF, I: 391

 

"Y ellos se bautizan a los niños en primer lugar. Y si se puede responder por sí mismos, les responde. Pero si no pueden, por no hablar de sus padres o alguien de la respuesta de su familia."

Hipólito de Roma, Tradición Apostólica, 21 (c. 215 dC), en AT, 33

 

"Por esta razón, por otra parte, la Iglesia recibida de los apóstoles la tradición de bautizar los niños también". Orígenes, Homilía en Romanos, V: 9 (AD 244), en el ICE, 65

"El bautismo es dado para la remisión de los pecados, y de acuerdo con el uso de la Iglesia, el Bautismo es dado incluso a los recién nacidos. Y de hecho si hubo nada de lo dispuesto en los lactantes que exige

una remisión de los pecados y no hay nada en ellos en relación con el perdón, la gracia del bautismo parece superfluo. "

Homilía sobre el Levítico, 8:3 (puesto AD 244), en JUR, I: 208

 

EUCARISTIA :

La institución de la Eucaristía, tuvo lugar durante la última cena pascual que celebró con sus discípulos y los cuatro relatos coinciden en lo esencial, en todos ellos la consagración del pan precede a la del cáliz;

aunque debemos recordar, que en la realidad histórica, la celebración de la Eucaristía ( Fracción del Pan ) comenzó en la Iglesia primitiva antes de la redacción de los Evangelios

Fundamento Biblico:

Lo que yo recibí del Señor, y a mi vez les he transmitido, es lo siguiente: El Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó el pan, dio gracias, lo partió y dijo: "Esto es mi Cuerpo, que se entrega por ustedes. Hagan esto en memoria mía".

De la misma manera, después de cenar, tomó la copa, diciendo: "Esta copa es la Nueva Alianza  que se sella con mi Sangre. Siempre que la beban, háganlo en memoria mía". 1Corintios 11:23-25

"Tomad y comed, ESTE ES MI CUERPO." Mateo 26:26,

Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida.

El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él . Juan 6:55-56

 

Pues desde el sol levante hasta el poniente, grande es mi Nombre entre las naciones, y en todo lugar se ofrece a mi Nombre un sacrificio de incienso y una oblación pura. Pues grande es mi Nombre entre las naciones, dice Yahveh Sebaot. Malaquías 1:11

 

Fundamento Historico:

hagáis según Dios

Carta a los Romanos, San Ignacio de Antioquia. C.7 n.3 (FUNK-BIHLMEYER, 100.18-102,2; Ruiz Bueno 479; MG 5,693 A-B)

 

No siento placer por la comida corruptible ni por los deleites de esta vida. El pan de Dios quiero, que es la carne de Jesucristo, el del linaje de David; y por bebida quiero la sangre, de él, el cual es caridad incorruptible

Cuando, pues, el cáliz mezclado y el que ha llegado a ser pan reciben el Verbo de Dios y se hacen Eucaristía, cuerpo de Cristo, con las cuales la substancia de nuestra carne se aumenta y se va constituyendo,

¿Cómo dicen que la carne no es capaz del don de Dios que es la vida eterna, la carne alimentada con el cuerpo y la sangre del Señor, y hecha miembro de Él. San Ireneo. Contra las herejías. L.5 c.2 n.2s (HARVEY, 2,318-323; HOLL, 68s; MG 7,1124-1127)

San Justino. A nadie le es lícito participar de la Eucaristía sino al que crea que son verdad las cosas que enseñamos, y se haya lavado en aquel baño que da el perdón de los pecados y la nueva vida, y lleve una vida tal como Cristo enseñó.

Tertuliano, Sobre la corona C.3 (KROYMANN: CSEL 70 (1942) 158, OEHLER, 1421ss; ml 2,79 A - 80 A)

 “El sacramento de la Eucaristìa confiado por el Señor en el tiempo de la cena, y a todos, lo tomamos también en las reuniones de antes del amanecer, y no de la mano de otros sino de las de los que presiden; ... Sufrimos ansiedad si cae al suelo algo de nuestro cáliz o también de nuestro pan.”

San Agustín: "Los mártires, al derramar su sangre por sus hermanos, no hicieron sino mostrar lo que habían tomado de la mesa del Señor. Amémonos, pues, los unos a los otros, como Cristo nos amó y se entregó por nosotros." -Lit Horas, miércoles santos.

San Agustín: “Si vosotros mismos sois Cuerpo y miembros de Cristo, sois el sacramento que es puesto sobre la mesa del Señor, y recibís este sacramento vuestro. Respondéis “Amén” a lo que recibís, con lo

que, respondiendo, lo reafirmáis. Oyes decir “el Cuerpo de Cristo”, y respondes “amén”. Por lo tanto, se tú verdadero miembro de Cristo para que tu “amén” sea también verdadero” 

 

CONFESION DE LOS PECADOS:

Si, existe el perdón de los pecados porque Jesucristo dio a los Apóstoles el poder de perdonarlos para reconciliar al hombre con Dios y con los hermanos.

La confesión de los pecados no es un invento de la Iglesia, sino que era una costumbre que existía inclusive antes de Cristo.

Fundamento Biblico:

En tiempos de Moisés: “Yavé dijo a Moisés: ‘Dí a los hijos de Israel: el hombre o mujer que cometa algún pecado en perjuicio de otro, ofendiendo a Yavé, será reo de delito. Confesará el pecado cometido y restituirá enteramente el daño”. (Núm. 5, 6-7)

 

En tiempos de los Reyes: “El que oculta sus pecados no prosperará; el que los confiesa y se aparta de ellos, alcanzará el perdón” (Prov. 28, 13).

Levitico 5:5-6, "...el que de uno de estos modos incurre en reato, por el reato de uno de estos modos contraído confesará su pecado y ofrecerá al Señor por su pecado una hembra de ganado menor, oveja o cabra. Y el sacerdote le expiará de su pecado."

Jesús les dijo otra vez, "La paz esté con vosotros.Como el Padre me envió, también yo os envío. "Y cuando él había dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo:" Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; si que los retengáis, les quedan retenidos. "Juan 20:21-23

“Confesaban sus pecados y Juan los bautizaba en el río Jordán” (Mt. 3, 6).

“Muchos de los que habían creído venían a confesar y revelar todo lo que habían hecho” (He. 19, 18).

"Confiésense unos a otros sus pecados". Stgo 5,14-16

Fundamento Historico:

En la Iglesia confesarás tus pecados, y no te acercarás a la oración con mala conciencia. Este es el camino de la vida

Didache 4:14 año 60d.C.

 

"Confiesa tus pecados. No venga a la oración con una mala conciencia"Epístola de Bernabé, 19:12 (AD 74), en ACW, 6:63

"Estas son las palabras y los hechos por los que, en nuestro propio distrito del Ródano, que han engañado a muchas mujeres, que tienen sus conciencias chamuscado como con un hierro candente.

Algunos de ellos, de hecho, hacer una confesión pública de sus pecados, pero otros de ellos se avergüenzan de hacer esto, y en una especie de forma tácita, de la desesperación..... como la posesión de este fruto de la semilla de los hijos de los conocimientos ".

Irenaeus.Against herejías, 1:13 (AD180), en la ANF, I: 336

Padre sabes que el corazón de todos a esta subvención tu siervo que has elegido para el episcopado para alimentar a tu rebaño sagrado y servir como Tu sumo sacerdote, que puede ministro.... ofrecer a Ti

los dones de tu santa Iglesia. Y esto por el alto espíritu sacerdotal puede tener autoridad para perdonar pecados ... "

Hipólito, Tradición Apostólica, 3 (AD 215), en AT ,4-5

 

Orígenes, Homilías sobre Levítico, 2:4 (AD 248), en JUR, I: 207"Además de estas también hay un séptimo, aunque difícil y laborioso: la remisión de los pecados mediante la penitencia ... cuando no rehuir declarar su pecado a un sacerdote del Señor"

"Os exhorto, hermanos carísimos, a que cada uno confiese su pecado, mientras el que ha pecado vive todavía en este mundo, o sea, mientras su confesión puede ser aceptada, mientras la satisfacción y el perdón otorgado por los sacerdotes son aún agradables a Dios"

San Cipriano De Lapsi 28; Epistolae 16, 2. 260.d.C.

 

CONFIRMACION Y EXTREMA UNCION:

La confirmación es el sacramento del don del Espíritu Santo

Desde Pentecostés no quedamos solos: una fuerza de lo alto nos guía en el camino de la Iglesia. Tenemos dentro de nosotros una energía vital, una fuerza nueva, un suplemento del alma, que es don de Dios. Jesús no nos dejó huérfanos. Ha cumplido su promesa de enviarnos al Espíritu.

La Iglesia primitiva experimentó un crecimiento de su entusiasmo, un disminuir en su temor, un aumento de claridad para ver lo que tenía que hacer. La Iglesia primitiva comprendió que esto era obra del Espíritu Santo.

Esta es la Iglesia de ayer, de hoy y de siempre, porque cada día ella está bajo la acción transformadora del Espíritu de Jesús.

Es el Espíritu Santo el que renueva constantemente a la Iglesia; renueva nuestra vida cansada , frágil, temerosa, encerrada en sí misma.

De aquí la necesidad de la interioridad, del silencio, de la oración, para acoger el don del Espíritu Santo.

La Extrema unción

La unción de los enfermos es un verdadero sacramento de la Nueva Ley,

instituido por el mismo Cristo y promulgado por el apóstol Santiago.

 

Fundamento Biblico de la Confirmación:

Si, pues, vosotros, siendo malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¡cuánto más el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan! Lucas 11:13

Juan 20:22 Y cuando él había dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: "Recibid el Espíritu Santo."

2 Corintios 1:22 que ha puesto su sello sobre nosotros y nos ha dado de su Espíritu en nuestros corazones como una garantía.

Hechos 19:6 Y cuando Pablo ha sentado sus manos sobre ellos, el Espíritu Santo vino sobre ellos.

 

 

 

Fundamento Biblico de la Extrema Unción:

A la puesta del sol, todos cuantos tenían enfermos de diversas dolencias se los llevaban; y, poniendo él las manos sobre cada uno de ellos, los curaba. Lucas 4:40

Precisamente el padre de Publio se hallaba en cama atacado de fiebres y disentería. Pablo entró a verle, hizo oración, le impuso las manos y le curó. Hechos 28:8

Dios obraba por medio de Pablo milagros no comunes, de forma que bastaba aplicar a los enfermos los pañuelos o mandiles que había usado y se alejaban de ellos las enfermedades y salían los espíritus malos. Hechos 19:11-12

 

Fundamento Historico:

Y sobre su riendo de mí y me llama" cristiano ", que no saben lo que está diciendo. En primer lugar, porque lo que está ungido es dulce y reparadas, y lejos de ser despreciable. ¿Para qué barco puede ser reparadas y en condiciones de navegar, a menos que ser el primero ungido? ¿O qué castillo o una casa es hermosa y reparables cuando no ha sido ungido?

Y lo que el hombre, cuando entra en esta vida o en el gimnasio, no es ungido con el aceite? .....A continuación, el aire y todo lo que está bajo el cielo, es en cierto tipo ungido por la luz y el espíritu, y que son reacios a ser ungido con el aceite de Dios?

tanto los cristianos estamos llamados en esta cuenta , porque somos ungidos con el aceite de Dios ".

Teófilo de Antioquía, a Autolycus, I: 12 (AD 181), en ANF, II: 92

Y dijo a sus sirvientas, Traedme aceite." Para preparar la fe y el amor de petróleo y unguentos a los que se lavan. Pero, ¿qué eran estos unguentos, pero los mandamientos de la santa Palabra? ¿Y cuál fue el petróleo, pero el poder del Espíritu Santo, con la que los creyentes son como ungido con ungüento después de la capa de lavado? Todas estas cosas fueron figurado representados en la bendita Susannah, para nuestro bien, que ahora somos nosotros los que creemos en Dios tal vez no cuenta las cosas que se hacen ahora en la Iglesia como extraño, pero creo que todos ellos han sido enunciados en la figura de los patriarcas de la antigüedad, como también dice el apóstol:

 

«Ahora, estas cosas que ocurrió a ellos para ensamples, y fueron escritos para nuestra instrucción, a quien los extremos del mundo se vienen".

Hipólito de Roma, Comentario sobre Daniel, 6, 18 (AD 204), en ANF, V: 192

 

"Además de estas también hay un séptimo, aunque difícil y laborioso ... De esta manera hay que cumplir demasiado, que el apóstol Santiago dice: “ Si entonces, hay alguien enfermo, le permitirá llamar a los presbíteros de la Iglesia , y deje que se imponen las manos sobre él, le unción con aceite en el nombre del Señor y la oración de fe salvará al enfermo, y si en los pecados,

les serán perdonados él. “

Origen,Homily on Leviticus,2:4(AD 244),in JUR,I:207 Orígenes, Homilía sobre el Levítico, 2:4 (AD 244), en JUR, I: 207

 

PURGATORIO Y ORACION POR LOS DIFUNTOS

De los temas más polémicos y discutidos con los Hermanos separados son el Purgatorio y Orar por los difuntos. Ellos creen que es un invento de la Iglesia Católica, y que no es Biblico

Fundamento Biblico Purgatorio:

Purgatorio Del latín purgatio, purificar

La doctrina de la Iglesia sobre el Purgatorio encuentra fundamento en la Biblia, cuando esta se sabe interpretar correctamente:

 

El texto del 2 Macabeos 12, 43-46 da por supuesto que existe una purificación después de la muerte.

(Judas Macabeo) efectuó entre sus soldados una colecta... a fin de que allí se ofreciera un sacrificio por el pecado... Pues... creían firmemente en una valiosa recompensa para los que mueren en gracia de Dios... Ofreció este sacrificio por los muertos; para que fuesen perdonados de su pecado.

 

Los protestantes no reconocen que este libro es parte de la Biblia porque Lutero lo quitó de su Biblia precisamente porque él sabía que se refería al purgatorio.

Sin embargo el Nuevo Testamento hace referencia a 2 Macabeos. Por ejemplo, Hebreos 11,35

"Unos fueron torturados, rehusando la liberación por conseguir una resurrección mejor"

Los únicos que en el Antiguo Testamento a quienes se aplica este pasaje es a los mártires macabeos, que fueron torturados por conseguir la resurrección (2 Mac. 7:11, 14, 23, 29, 36).

 

Asimismo las palabras de nuestro Señor:

El que insulte al Hijo del Hombre podrá ser perdonado; en cambio, el que insulte al Espíritu Santo no será perdonado, ni en este mundo, ni en el otro.  Mt 12,32.

 

Cuando vayas con tu adversario al magistrado, procura en el camino arreglarte con él, no sea que te arrastre ante el juez, y el juez te entregue al alguacil y el alguacil te meta en la cárcel. Te digo que no saldrás de allí hasta que no hayas pagado el último céntimo. Lucas 12,58-59

En estos pasajes Jesús hace referencia a un castigo temporal que no puede ser el infierno ni tampoco el cielo.

Se llega a semejante conclusión en la carta de San Pablo, 1 Corintios 3, 12-13:

 

Pues la base nadie la puede cambiar; ya está puesta y es Cristo Jesús. Pero, con estos cimientos, si uno construye con oro, otro con plata o piedras preciosas, o con madera, caña o paja, la obra de cada uno vendrá a descubrirse. El día del Juicio la dará a conocer porque en el fuego todo se descubrirá.

El fuego probará la obra de cada cual: si su obra resiste el fuego, será premiado; pero, si es obra que se convierte en cenizas, él mismo tendrá que pagar. El se salvará, pero como quien pasa por el fuego".

De manera que hay un fuego después de la muerte que, diferente al del infierno, es temporal. El alma que por allí pasa se salvará. A ese estado de purgación le llamamos el "purgatorio".

1 Cor 15,29:  "De otro modo, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? ¿Por qué pues se bautizan por los muertos?"

La palabra "bautismo" es utilizada aquí como una metáfora para expresar sufrimiento o penitencia (Mc 10,38-39; Lc 3,16; 12,50). Pablo escribe sobre una práctica entre los cristianos de "bautizarse" por los difuntos. El no la condena, si no que la exalta como válida porque demuestra fe en la resurreción.

Compare 1 Cor 15,29 con 2 Macabeos 12,44 y verá la similitud.

¿Quién podrá soportar el Día de su venida? ¿Quién se tendrá en pie cuando aparezca? Porque es él como fuego de fundidor y como lejía de lavandero. Se sentará para fundir y purgar. Purificará a los hijos de Leví y los acrisolará como el oro y la plata; y serán para el Señor los que presentan la oblación en justicia." Malaquias 3,2-3

 

Apoc22:14 ¡Felices los que lavan sus vestiduras para tener derecho a participar del árbol de la vida y a entrar por las puertas de la Ciudad!

"Aquel siervo que, conociendo la voluntad de su señor, no ha preparado nada ni ha obrado conforme a su voluntad, recibirá muchos azotes". Lucas 12:47.

Fundamento Biblico de Orar por los Difuntos

Los católicos creemos que Jesús es el único Mediador de la Redención entre Dios y los hombres. Pero la Biblia también nos enseña que como miembros de la Iglesia, podemos pedir oración de apoyo a otro creyente, ya sea que esté en el cielo o en la tierra ("15:14 Entonces Onías tomó la palabra y dijo: "Este es Jeremías, el profeta de Dios,

que ama a sus hermanos, y ora sin cesar por su pueblo y por la Ciudad santa"2 Macabeos 15:14.; El pueblo acudió a Moisés y le dijo: "Hemos pecado hablando contra el Señor y contra ti. Intercede delante del Señor, para que aleje de nosotros esas serpientes"

Moisés intercedió por el pueblo,Num. 21,7; 7:8 y dijeron a Samuel: "No ceses de clamar por nosotros al Señor, nuestro Dios, para que nos salve del poder de los filisteos".

7:9 Entonces Samuel tomó un corderito y lo ofreció entero en holocausto al Señor. Luego clamó al Señor en favor de Israel, y el Señor lo escuchó. 1Samuel 7, 8-9; Eleven constantemente toda clase de oraciones y súplicas, animados por el Espíritu. Dedíquense con perseverancia incansable a interceder por todos los hermanos,Ef.6,18) La oración de los santos es muy efectiva por estar ellos junto a Dios

La oración ferviente del justo tiene mucho poder" ( El Señor está lejos de los malvados, pero escucha la plegaria de los justos.Prov. 15,29) Ojo: el papel de los santos no es mediadores de la REDENCIÖN, sino de Intercesores, es decir,

que oran por nosotros asi como cualquiera de nosotros pedimos a otro que ore por nosotros o viceversa. CONCLUSION: esta práctica es totalmente Bíblica y no resta el más mínimo mérito a Jesús.

Mucho podríamos decir sobre este tema pero queremos Concluír lo siguiente:

1. Sí es bíblico pedir la intercesión de los santos por nosotros

2. No debemos olvidar que nuestra oración debe dirigirse diariamente a Dios

 

Mat 22, 31-32 "...¿no habéis leído lo que Dios ha dicho: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? Dios no es Dios de muertos, sino de vivos".

Y me dijo Yahveh: Aunque se me pongan Moisés y Samuel por delante, no estará mi alma por este pueblo. Échales de mi presencia y que salgan. Jeremias 15:1

Por tanto, también nosotros, teniendo en torno nuestro tan gran nube de testigos, sacudamos todo lastre y el pecado que nos asedia, y corramos con fortaleza la prueba que se nos propone,

fijos los ojos en Jesús, el que inicia y consuma la fe, el cual, en lugar del gozo que se le proponía, soportó la cruz sin miedo a la ignominia y  está sentado a la diestra  del trono de Dios.Hebreos 12:1-2

"Concédale el Señor encontrar misericordia ante el Señor aquel Día." 2Timoteo 1:18

"Lejos de los impíos está Yahvé, mas oye la oración del justo". Pro 15, 29

Santiago 5, 16 "Por tanto, confesaos vuestros pecados unos a otros, y orad unos por otros para que seáis sanados. La oración eficaz del justo puede lograr mucho"

Fundamento Historico:

Veamos ahora algunos testimonios hallados en las catacumbas , donde se puede observar como durante la época apostolica ya se oraba por los difuntos:

De Agacio, subdiácono pecador, ten misericordia, Dios.

Flavia Prima Amevania, hija de Aurelio Semnio. El Señor refrigere tu espíritu". +

“El ciudadano de una prominente ciudad, la que erigí mientras vivía, para que pudiera tener un lugar de descanso para mi cuerpo. Abercio es mi nombre, un discípulo del pastor casto que alimenta sus ovejas en las montañas y los campos, cuyos grandes ojos los vigilan todo,

que me enseñó los fieles escritos de la vida. Estando listo, yo, Abercio, ordené que esto fuera escrito, en mi septuagésimo segundo año. Que cada uno que esté de acuerdo con esto y quien lo entienda ore por Abercio“.

Inscripción de Abercio (A.D. 190),in PAT,I:172

 

Inscripció latina en la tumba de Precilla que dice:

"Les ruego hermanos que oren siempre que vengan aquí invocando al Padre y al Hijo en todas sus oraciones para que ellos salven a Agape (la persona difunta) para siempre"

 

Clemente of Alejandria:

El creyente por medio de la disciplina se despoja de sus pasiones y pasa a la mansión mejor que la anterior, pasa por el mayor de los tormentos tomando sobre sí el arrepentimiento de las faltas que pudiera haber cometido después de su bautismo.

Es torturado entonces todavía más al ver que no ha logrado lo que otros ya han adquirido. Los mayores tormentos son asignados al creuente porque la Justicia de Dios es buena y su bondad es justa y, estos castigos completan el curso de la expiación y purificación de cada uno.

(Patres Groeci. IX, col. 332 [A.D. 150-215]).

 

Cipriano de Cártago

Una cosa es pedir perdón, otra cosa alcanzar la gloria. Una cosa es estar prisionero sin poder salir hasta que haya sido pagado el último centavo y otra recibir al mismo tiempol salario de la fe y el coraje. Una cosa es ser torturado con el largo sufrimiento por los pecados, para ser limpiado y completamente

purgado por el fuego, otra es haber sido purgado de todos los pecados por el sufrimiento. Una cosa es estar en suspenso hasta la sentencia de Dios en el Día del Juicio, otra ser coronado por el Señor. (Letters 51[55]:20 [A.D. 253]).

"Pero no es el sumo sacerdote [Cristo] ora solo para aquellos que sinceramente orar, sino también a los ángeles ... y también las almas de los santos que ya han dormido". ORIGEN El Oración 11 AD 233

"No olvidemos uno del otro en la concordia y la unanimidad. Hagamos de ambas partes siempre orar los unos por los otros. Vamos a aliviar las cargas y aflicciones por el amor recíproco, que si uno de nosotros, por la rapidez de la condescendencia divina, deberá ir, por lo tanto, la primera , nuestro amor puede

seguir en la presencia del Señor, y nuestras oraciones por nuestros hermanos y hermanas no cesará en la presencia de la misericordia del Padre. " Cartas Cipriano 56 (60): 5 , 252 AD

PRIMADO DE PEDRO Y AUTORIDAD:

En la Biblia no hay duda: Pedro fue nombrado cabeza de la Iglesia de Cristo y guía de todos sus hermanos.

Es el propio Jesús quien hace a Pedro primero entre los apóstoles y administrador de su Iglesia

Fundamento Biblico:

Y yo a mi vez te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.

 

A ti te daré las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos." Mateo 16:18-19

"¡Simón, Simón! Mira que Satanás ha solicitado el poder cribaros como trigo;

pero yo he rogado por ti, para que tu fe no desfallezca. Y tú, cuando hayas vuelto, confirma a tus hermanos."Lucas 22:31-32

 

Después de haber comido, dice Jesús a Simón Pedro: "Simón de Juan, ¿me amas más que éstos?" Le dice él: "Sí, Señor, tú sabes que te quiero." Le dice Jesús: "Apacienta mis corderos."

Vuelve a decirle por segunda vez: "Simón de Juan, ¿me amas?" Le dice él: "Sí, Señor, tú sabes que te quiero." Le dice Jesús: "Apacienta mis ovejas."

 

Le dice por tercera vez: "Simón de Juan, ¿me quieres?" Se entristeció Pedro de que le preguntase por tercera vez: "¿Me quieres?" y le dijo: "Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te quiero." Le dice Jesús: "Apacienta mis ovejas. Juan 21:15-17

Y le llevó donde Jesús. Jesús, fijando su mirada en él, le dijo: "Tú eres Simón, el hijo de Juan; tú te llamarás Cefas" - que quiere decir, "Piedra". Juan 1:42

Pero id a decir a sus discípulos y a Pedro que irá delante de vosotros a Galilea; allí le veréis, como os dijo.  Marcos 16:7

Fundamento Historico:

San Cipriano, Unidad de la Iglesia Católica 4. J555-556, 251 A.D.

Sobre él, Jesús construye la Iglesia y a él le ordena alimentar las ovejas (Jn 21:17); y aunque El asigna poderes a otros Apóstoles, aun así El fundó una sola silla y El estableció por Su propia autoridad una fuente y una razón intrínseca para esa unidad.

 

Ciertamente los otros también fueron lo que Pedro fué ; pero a Pedro se le dió una primacía, por la cual se hace claro que hay solamente una Iglesia y una silla. Así también están todos los pastores, y el rebaño aparece como uno, alimentado por los Apóstoles en acuerdo unánime. Si alguien no mantiene esta

unidad de Pedro, ¿se puede imaginar que todavía mantiene la fe? Si abandona la silla de Pedro sobre la cual la Iglesia fue construida, ¿se puede sentir confiado de que todavía está en la Iglesia?”

Orígenes, Comentarios en Juan 5:3 J479a, 226 A.D. ”Pedro, sobre quien se construyó la Iglesia de Cristo...”

 

San Cornelio I, Papa, Carta a Cipriano Epist 49. J546-546a, 252 A.D. ”No somos ignorantes al hecho de que hay un DIOS, y un Cristo Señor a quien confesamos, y un Espíritu Santo; y debe haber un obispo en la Iglesia Católica.”

San Cipriano, Carta a Quintas 71:1. J592a, 254 A.D. ”Para Pedro, a quien el Señor eligió primero y sobre el cual fundó Su Iglesia. Cuando mas tarde Pablo no estuvo de acuerdo con él acerca de la circuncisión,

no reclamó nada para simismo insolentemente, ni asumió nada en forma arrogante, indicando que el respetaba la primacía y que convino en vez de ser obedecido por novatos y por recién llegados.”

Firmiliano, Obispo, Carta a Cipriano 75:17 J602a, 255 A.D.

 

”En este respecto estoy justamente indignado, ante esta evidente estupidez de Esteban, que aunque el se vanagloria mucho en el lugar de su obispado, y alega de que mantiene la sucesión de Pedro, sobre el cual los cimientos de la Iglesia fueron echados...”

Eusebio, Historia de la Iglesia 2:14:6. J651dd, 300 A.D. ”En el mismo reino de Claudio, la buena y generosa providencia, la cual mira sobre las cosas llevadas por Pedro, el grande y poderoso de los Apóstoles, quien, por su virtud, fué el que habló por todos los otros a Roma.”

Este hombre, como vio a los Apóstolos, les hablo, se puede decir que todavía escuchaba el eco de sus predicaciones; y la tradición la tenia a mano. Y no estaba solo. En esos tiempos todavía vivían muchos que recibieron enseñanzas directamente de los Apóstoles. Durante el tiempo de Clemente vino discordia dentro de los hermanos en Corinto.

La Iglesia de Roma había despachado una fuerte carta a los Corintos… Después de Clemente lo sucedió Evaristo, después siguió Alexander y, sexto de los Apóstoles, se nombro Sixto. Luego Teleforus, gloriosamente martirizado. Luego Hyginius, luego Pius, luego Aniceto.

Después que Soto sucedió a Aniceto, vino Eleuterio y en el duodécimo lugar de los Apóstolos hereda el episcopado. En este orden, y por esta sucesión, la tradición eclesiástica de los apóstoles y la predicación de la verdad, nos ha venido. Esto abundantemente comprueba que hay solo una fe vivificadora, que sea preservada en la Iglesia hasta ahora, trasmitida en verdad."

 (San Ireneo Contra las Herejías, III-3:3)

 

SUCESION APOSTOLICA:

Los obispos de la Iglesia Católica pueden remontar sus ordenaciones hasta el tiempo de los apóstoles. La imposición de las manos en el Sacramento de las Santas Ordenes tiene lugar dentro de una cadena ininterrumpida de dos mil años que nos conecta con Jesucristo mismo. En todo sentido, los obispos de hoy son sucesores de Pedro, Andrés, Santiago, Juan, Felipe, Bartolomé, Tomás, Mateo, Santiago el Menor, Judas Tadeo y … también del traidor Judas Iscariote.

Hechos 6, 6 — Los presentaron a los apóstoles y estos, después de orar, les impusieron las manos.

La autoridad apostólica de la Iglesia es transmitida de esta manera de generación en generación.

Efesios 2, 19-20 — Por lo tanto, vosotros ya no sois extranjeros ni huéspedes, sino [...] miembros de la familia de Dios. Vosotros estáis edificados sobre los apóstoles y los profetas [...]

La autoridad de la Iglesia no está fundamentada en la sabiduría o perspicacia humanas, ni tan siquiera en la Biblia, sino más bien en la autoridad de Dios que es transferida al cuerpo apostólico.

1 Timoteo 3, 1 — Es muy cierta esta afirmación: El que aspira a presidir la comunidad, desea ejercer una noble función.

 

Nótese la referencia al episcopado como "función". Se puede apreciar claramente que la institución es continua y que se renueva de una generación a la siguiente.

Hechos 1, 20-26 — [...] Que otro ocupe su cargo [...]

Pedro supervisa la elección del sucesor de Judas. El cargo de Judas no desapareció con él y debió ser reasignado. De esto se deduce que Jesús no llamó a aquellos hombres meramente para que lo siguieran por un tiempo; sino que estaba estableciendo un cargo que continuaría en el tiempo y que sería ocupado generación tras generación.

“Designaron presbíteros en cada Iglesia y después de hacer oración con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían creído.” Hechos 14,23

San Pablo y San Bernabé ordenaron a otros. Nadie en la Biblia se ordena a sí mismo. Tampoco, nadie asume presuntuosamente el puesto de presbítero sin haber sido ordenado primero.

2 Timoteo 1, 6 — Por eso te recomiendo que reavives el don de Dios que has recibido por la imposición de mis manos.

La imposición de manos es el vehículo por el cual el Espíritu Santo—el don de Dios—es impartido. Estamos ante una visión completamente sacramental de la infusión de la vida en el Espíritu Santo y del ungimiento con la autoridad apostólica.

2 Timoteo 2, 1-2 — Tú, que eres mi hijo, fortalécete con la gracia de Cristo Jesús. Lo que oíste de mí y está corroborado por numerosos testigos, confíalo a hombres responsables que sean capaces de enseñar a otros.

San Pablo comisiona a Timoteo para llevar a cabo el trabajo de los apóstoles. Pablo nos da aquí una visión cabal de cómo funciona la Sagrada Tradición: las enseñanzas apostólicas que son pasadas de generación en generación por la autoridad de la Iglesia.

2 Timoteo 3, 14 — Pero tú permanece fiel a la doctrina que aprendiste y de la que estás plenamente convencido: tú sabes de quiénes la has recibido.

La autoridad proviene de la sucesión apostólica y no de apelar a la "Sola Scriptura." En esto la Biblia es muy clara.

Isaías 22, 15-25 — Así habla el Señor de los ejércitos: "Ve a encontrarte con ese intendente, Sebná, el mayordomo de palacio, que talla su sepulcro en la altura y se cava una morada en la roca. ¿Qué tienes y a quién tienes aquí, para tallarte aquí un sepulcro? [...] ¡tú, deshonra de la casa de tu señor! yo te derribaré de tu sitial y te destituiré de tu cargo. Y aquel día, llamaré a mi servidor Eliaquím, hijo de Jilquías; lo vestiré con tu túnica, lo ceñiré con tu faja, pondré tus poderes en su mano y él será un padre para los habitantes de Jerusalén y para la casa de Judá. Pondré sobre sus hombros la llave de la casa de David: lo que él abra, nadie lo cerrará; lo que él cierre, nadie lo abrirá."

A Eliaquim le son dadas las llaves del reino. Por ese medio es investido como mayordomo del palacio, que es el segundo hombre en el reino, solo superado en poder por el rey, en nombre de quien ejerce su autoridad. De la misma manera, en Mateo 16, 19, Jesús le da a San Pedro las llaves del Reino de los Cielos. De esa autoridad proviene el poder de Pedro de atar y desatar, así en la tierra como en el cielo.

Hebreos 13, 7 — Acordaos de quienes os dirigían, porque ellos os anunciaron la Palabra de Dios: considerad cómo terminó su vida e imitad su fe.

Nuevamente en este pasaje se afirma el carácter jerárquico de la Iglesia.

Gálatas 1, 8 — Pero si nosotros mismos o un ángel del cielo os anunciare un evangelio distinto del que os hemos anunciado, ¡que sea expulsado!

La verdadera interpretación de la Escritura viene del Espíritu Santo, por medio de los apóstoles y sus sucesores. No somos libres de llegar a nuestra propia interpretación de las Escrituras sin la intervención de los apóstoles y de la Iglesia que Jesús fundó sobre ellos. De hecho, la autoridad de las Escrituras proviene de su origen apostólico—o sea de la Iglesia—Lo opuesto simplemente no es cierto. Nadie puede reclamar ser un apóstol de Jesucristo tras meramente haber leído las Escrituras.

Como cualquier buen diccionario lo puede atestiguar, la palabra "presbítero" tiene su origen en las Escrituras, en el término griego "presbyteros". La estructura básica de la Iglesia Católica es la misma que existía en tiempos apostólicos y que se puede deducir perfectamente del Nuevo Testamento. Obispos, presbíteros y diáconos son, aun hasta hoy, los cargos esenciales de la jerarquía eclesiástica.

Fundamento Biblico:

Salmo 109:8 Sean pocos sus días, que otro ocupe su cargo;

Pues en el libro de los Salmos está escrito: Quede su majada desierta, y no haya quien habite en ella. Y también:  Que otro reciba su cargo. Hechos 1:20

 

Tit 1:5, "Por esta causa te he dejado en Creta, para que arregles las cosas que faltan y para que constituyas presbíteros en cada ciudad como yo te ordené".es...".

Tit 2:15, "Esto es lo que has de enseñar. Exhorta y reprende con toda autoridad. Que nadie te menosprecie".

“Designaron presbíteros en cada Iglesia y después de hacer oración con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían creído.” Hechos 14,23

Fundamento Historico:

Didaché ó Didajé 15:1, "Elegíos obispos y diáconos dignos del Señor ..."

CLEMENTE DE ROMA, OBISPO Y PADRE Apostólico de la Iglesia Católica.

CAP. PAC. XLIV 80 DC

 

"Y nuestros Apóstoles sabían por nuestro Señor Jesucristo que habría contiendas sobre el nombramiento del cargo de obispo. Por cuya causa, habiendo recibido conocimiento completo de antemano, designaron a las personas mencionadas, y después proveyeron a continuación que si éstas durmieran, otros hombres aprobados les sucedieran en su servicio. A estos hombres, pues, que fueron nombrados por ellos, o después por otros de reputación, con el consentimiento de toda la Iglesia, y que han ministrado intachablemente el rebaño de Cristo, en humildad de corazón, pacíficamente y con toda modestia, y durante mucho tiempo han tenido buena fama ante todos, a estos hombres nosotros consideramos que habéis injustamente privado de su ministerio. Porque no será un pecado nuestro leve si nosotros expulsamos a los que han hecho ofrenda de los dones del cargo del obispado de modo intachable y santo. ".

IRENEO, CONTRA LAS HEREJIAS 5,20,1, 180 DC Ireneo, CONTRA LAS HEREJIAS 5,20,1, 180 DC

"Porque todos éstos [herejes] vinieron mucho tiempo después que los obispos, a quienes los Apóstoles entregaron las Iglesias

Ireneo, CONTRA LAS HEREJIAS 4,33,8, 180 DC "La verdadera gnosis es la doctrina de los Apóstoles, y la antigua organización de la Iglesia a través del mundo entero, y la manifestación del cuerpo de Cristo conforme a la sucesión de obispos, por la cual los obispos han transmitido la Iglesia fundada en todas partes".

FIRMILIANO OBISPO DE CESAREA, CARTA A CIPRIANO 75,16, 255 DC

 

"Por ello el poder de perdonar los pecados fue dado a los Apóstoles ya la Iglesia la cual, estos hombres, enviados de Dios, establecieron; ya los obispos que AL SER ORDENADOS EN SU LUGAR, fueron sus sucesores".

LA SANTISIMA VIRGEN MARIA EN LA IGLESIA PRIMITIVA

La Virgen María ha sido honrada y venerada como Madre de Dios desde los albores del cristianismo.

Fundamento Biblico

"Enemistad pondré entre ti y la mujer y entre tu linaje y su linaje: él te pisará la cabeza mientras acechas tú su talón". (Gén.3,15)

Dos Profetas: Isaías y Miqueas, ocho siglos antes de Cristo, hablan también de la Virgen María. Es importantísimo el versículo de Isaías en donde le promete al rey Ajaz la señal esperada: "He aquí que una virgen está encinta y va a dar a luz un hijo y le pondrá por nombre Emmanuel" (Is.7,14).

Por su parte Miqueas, contemporáneo de Isaías, menciona también "Al tiempo en que dé a luz la que ha de dar a luz" (MI.5,2)

Engañosa es la gracia, vana la hermosura, la mujer que teme a Yahveh, ésa será alabada. Proverbios 30:31

El ángel le dijo: "No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios; vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús.

El será grande y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de David, su padre; Lc 1,30-33

“Por eso desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada”. Lc 1,48

“... e Isabel quedó llena de Espíritu Santo; y exclamando con gran voz, dijo Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno” Lc 1,42

 

Fundamento Historico

Como han puesto en evidencia los estudios mariológicos recientes, la Virgen María ha sido honrada y venerada como Madre de Dios y Madre nuestra desde los albores del cristianismo.

En los tres primeros siglos la veneración a María está incluida fundamentalmente dentro del culto a su Hijo.

 

Un Padre de la Iglesia resume el sentir de este primigenio culto mariano refiriéndose a María con estas palabras:  Los profetas te anunciaron y los apóstoles te celebraron con las más altas alabanzas.

De estos primeros siglos sólo pueden recogerse testimonios indirectos del culto mariano. Entre ellos se encuentran algunos restos arqueológicos en las catacumbas, que demuestran el culto y la veneración, que los primeros cristianos tuvieron por María.

Tal es el caso de las pinturas marianas de las catacumbas de Priscila: en una de ellas se muestra a la Virgen nimbada con el Niño al pecho y un profeta (quizá Isaías) a un lado; las otras dos representan la Anunciación y la Epifanía.

Todas ellas son de finales del siglo II. En las catacumbas de San Pedro y San Marceliano se admira también una pintura del siglo III/IV que representa a María en medio de S. Pedro y S. Pablo, con las manos extendidas y orando.

Una magnífica muestra del culto mariano es la oración “Sub tuum praesidium” (Bajo tu amparo nos acogemos)  que se remonta al siglo III-IV, en la que se acude a la intercesión a María.

Los Padres del siglo IV alaban de muchas y diversas maneras a la Madre de Dios. San Epifanio, combatiendo el error de una secta de Arabia que tributaba culto de latría a María, después de rechazar tal culto, escribe: «¡Sea honrada María! !Sea adorado el Señor!».

La misma distinción se aprecia en San Ambrosio quien tras alabar a la “ Madre de todas las vírgenes”  es claro y rotundo, a la vez, cuando dice que “María es templo de Dios y no es el Dios del templo” , para poner en su justa medida el culto mariano, distinguiéndolo del profesado a Dios.

Hay constancia de que en tiempo del Papa San Silvestre, en los Foros, donde se había levantado anteriormente un templo a Vesta, se construyó uno cuya advocación era Santa María de la Antigua. Igualmente el obispo Alejandro de Alejandría consagró una Iglesia en honor de la Madre de Dios.

Se sabe, además, que en la iglesia de la Natividad en Palestina, que se remonta a la época de Constantino, junto al culto al Señor, se honraba a María recordando la milagrosa concepción de Cristo.

En la liturgia eucarística hay datos fidedignos mostrando que la mención venerativa de María en la plegaria eucarística se remonta al año 225 y que en las fiestas del Señor -Encarnación, Natividad, Epifanía, etc.- se honraba también a su Madre. Suele señalarse que hacia el año 380 se instituyó la primera festividad mariana, denominada indistintamente «Memoria de la Madre de Dios», «Fiesta de la Santísima Virgen», o «Fiesta de la gloriosa Madre».

El testimonio de los padres de la Iglesia

El primer Padre de la Iglesia que escribe sobre María es San Ignacio de Antioquía (+ c. 110), quien contra los docetas, defiende la realidad humana de Cristo al afirmar que pertenece a la estirpe de David, por nacer verdaderamente de María Virgen.

Fue concebido y engendrado por Santa María; esta concepción fue virginal, y esta virginidad pertenece a uno de esos misterios ocultos en el silencio de Dios.

En San Justino (+ c. 167) la reflexión mariana aparece remitida a Gen 3, 15 y ligada al paralelismo antitético de Eva-María.

contra Arrio.

A partir de aquí cobra universalidad y son muchos los Santos Padres que se detienen a explicar la dimensión teológica de esta verdad -San Efrén, San Atanasio, San Basilio, San Gregorio de Nacianzo, San Gregorio de Nisa, San Ambrosio, San Agustín, Proclo de Constantinopla, etc.-, hasta el punto de que el título de Madre de Dios se convierte en el más usado a la hora de hablar de Santa María.

La verdad de la maternidad divina quedó definida como dogma de fe en el Concilio de Efeso del año 431.

San Ignacio, San Justino y Tertuliano hablan de la virginidad. También lo hace San Ireneo. En Egipto, Orígenes defiende la perpetua virginidad de María, y considera a la Madre del Mesías como modelo y auxilio de los cristianos.

En el siglo IV, se acuña el término aeiparthenos —siempre virgen—, que San Epifanio lo introduce en su símbolo de fe y posteriormente el II Concilio Ecuménico de Constantinopla lo recogió en su declaración dogmática.

Junto a esta afirmación de la virginidad de Santa María, que se va haciendo cada vez más frecuente y universal, va destacándose con el paso del tiempo la afirmación de la total santidad de la Virgen.

Rechazada siempre la existencia, de pecado en la Virgen, se aceptó primero que pudieron existir en Ella algunas imperfecciones.

Así aparece en San Ireneo, Tertuliano, Orígenes, San Basilio, San Juan Crisóstomo, San Efrén, San Cirilo de Alejandría, mientras que San Ambrosio y San Agustín rechazan que se diesen imperfecciones en la Virgen.

"Esta Virgen Madre del unigénito de Dios, se llama María, digno de Dios, inmaculada de la Inmaculada, uno de los una". Orígenes, Homilía 1 (AD 244), en la ULL, 94

"María conservó su virginidad hasta el fin, para que el cuerpo que estaba destinado a servir a la palabra no conociera una relaxión sexual con un hombre, desde el momento que sobre ella había bajado el Espíritu Santo y la fuerza del Altísimo como sombra. Creo que está bien fundado decir que Jesús se ha hecho para los hombres la primicia de la pureza que consiste en la castidad y María a su vez para las mujeres. No sería bueno atribuir a otra la primicia de la virginidad"

Orígenes, In Mt. comm 10,17: GCS 10,21

Mientras que Eva, aún virgen y pura, por medio de concebir la palabra venida de la serpiente hizo nacer la desobediencia y la muerte; la Virgen María, recibiendo con fe y gozo, el momento en que el Ángel le anunció la buena noticia de que el Espíritu del Señor vendría sobre ella y el poder del Altísimo la cubriría

con su sombra y así el Santo nacería de ella y sería Hijo de Dios, respondió, se haga en mi acorde a su palabra. Y por medio de ella, Él nació, concerniente a quien nosotros hemos mostrado muchas Escrituras han hablado, a través de quien Dios destruye a la serpiente y a aquellos ángeles y hombres que se han

asemejado a ella; y por otro lado, obra la liberación de la muerte para quienes se arrepienten de sus malas acciones y creen en Él. (Diálogo con Tryfón, 100 D.C.)San Justino

Recurrimos a tu patrocinio, o santa Theotokos;

no desprecies nuestra petición en nuestras necesidades,

líbranos siempre de todo peligro,

Oh siempre gloriosa y bienaventurada Virgen

"Sub Tuum Praesidium", viene del año 300 D.C.!

 

LA SANTISIMA TRINIDAD :

Existen grupos sectarios, como los Testigos de Jehová, el Camino Internacional, los Cristadelfianos y otros, que niegan la Trinidad y afirman que la doctrina no fue mencionada hasta después del tiempo del

Concilio de Nicea (325 d.C.). Este concilio, primero ecuménico, "fue convocado por el emperador Constantino para tratar el error del arianismo, el cual amenazaba la unidad de la Iglesia cristiana."

A medida que la iglesia crecía, tambien crecian los grupos herejes y maestros que negaban la deidad de Cristo y la del Espiritu Santo, lo que causó que la iglesia formalizara la doctrina de la Trinidad. En el año 215 DC, Tertuliano fue el primero en establecer esta doctrina usando el termino, Trinidad.

Algunas de las falsas doctrinas que se levantaron en aquella epoca tales como el Gnosticismo (La Ciencia Cristiana de hoy), que existian desde el tiempo de los apostoles y que fueron condenados fuertemente por Pablo en

su carta a los Colosenses y por Juan en su primera Epistola. Los gnósticos negaban la deidad de Cristo y lo presentaban como un Super-Angel que emanaba de Dios, que era un ser inferior a Dios.

San Ignacio, Carta a los Efesios XVIII,2

“La verdad es que nuestro Dios Jesús, el Ungido, fue llevado por María en su seno conforme a la dispensación de Dios; del linaje, cierto, de David; por obra, empero, del Espíritu Santo. El cual nació y fue bautizado, a fin de purificar el agua con su pasión.

Tatian the Syrian,Oration Against the Greeks,21(cAD175),in ANF,II:74

 

"Pero el Hijo de Dios es el Logos del Padre, en la idea y en funcionamiento, para después de la pauta de Él y por Él fueron hechas todas las cosas, el Padre y el Hijo que es uno. Y, siendo el Hijo en el Padre y Padre en el Hijo, en unidad de espíritu y el poder, el entendimiento y la razón del Padre es el Hijo de Dios. Pero si, superando en su inteligencia, que se te ocurre preguntar a qué se entiende por el Hijo, yo estado brevemente que Él es el primer producto del Padre, no ha sido puesto en existencia (desde el principio, Dios, que es la eterna cuenta, había en el Logos mismo, que el instinto de la eternidad con Logos "

Hippolytus,Refutation against All Heresies,10:29(AD 220)

 

ESPIRITU SANTO ES DIOS:

"Hay un Dios verdadero ... Trinidad en la unidad, un solo Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo ... Pedimos a Dios el Padre, el Hijo de Dios, y Dios el Espíritu Santo."

Epiphanius,Well Anchored man,2,6(AD 374),in SW,226

 

Didaché, VII,1

“Acerca del bautismo, bautizad de esta manera: Dichas con anterioridad todas estas cosas, bautizad en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo en agua viva” (2)

 

Martirio de Policarpo, XXII,3

“A Él [Jesucristo] sea la gloria con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén

San Ireneo, Contra las herejías IV,20,3

 

Que el Verbo, o sea el Hijo, ha estado siempre con el Padre, de múltiples maneras lo hemos demostrado. Y que también su Sabiduría, o sea el Espíritu estaba con El antes de la creación.

Tertuliano, Sobre la modestia, 21

“..Para la misma iglesia es, propiamente y principalmente, el Espíritu mismo, en el cual es la Trinidad de Una Divinidad – Padre, Hijo y Espíritu Santo.”

Tertuliano, Contra Práxeas, 25

 

"El Hijo promete que, cuando haya subido al Padre, le pedirá que envíe al Paráclito y lo enviará. Nótese que es otro...Además dice: El recibirá de lo mío como él recibe de lo del Padre. De esta forma la conexión entre el Padre y el Hijo, por una parte, y entre el hijo y el Paráclito, por otra, hace que sean

tres los que están conectados, de tal modo que haya una relación de uno a otro. Estos tres son una sola esencia, no una sola Persona, como está escrito: Yo y el Padre somos uno con referencia a la unidad de sustancia, no a la singularidad numérica"

San Dionisio, obispo de París, año 260 d.c. “II Epístola a los Triteistas”:

 

Es necesario que el Verbo divino esté unido con el Dios del universo, y que el Espíritu Santo habite y permanezca en Dios; y por consecuencia es toda necesidad que la Trinidad se reúna y se recapitule en uno solo, es decir, en el Dios Omnipotente del Universo…+

EL ESPIRITU PROCEDE DEL PADRE Y DEL HIJO:

"¿Quién, entonces, puede atreverse a decir que el Espíritu Santo está separada del Padre y del Hijo, ya través de Él para alcanzar la imagen y semejanza de Dios, ya través de Él, como el apóstol Pedro dice, son partícipes de la divina la naturaleza? "

Ambrose,On the Holy Spirit,1:6,80(AD 381),in NPNF2,X:103

 

"Creo que el Espíritu de proceder de ninguna otra fuente que de el Padre a través del Hijo."

Tertullian, Against Praxeas,4:1(AD 216),in ANF,III:599

 

CONCLUSIÓN:

Nuestra  fe es la única Verdadera, basada en la Escritura y en la Historia de los primeros siglos del Cristianismo encontramos todas las doctrinas hoy en dia profesamos. Nosotros si podemos afirmar sin temor a equivocarnos, pues asi está demostrado, que nuestra fe es apostolica y nuestra Iglesia fue fundada por Cristo mismo. La Historia y la Biblia demuestran claramente como no existio ni un ápice de diferencia entre la fe de los primeros padres y la fe católica actual, es pura y limpia como antaño libre de herejías, pues Cristo de eso se encarga de cuidar a su Esposa por siempre.

Solamente se usarón Padres Apóstolicos y Escritores de antes de Constantino, confirmando de esta forma lo que se creia antes y después es exactamente lo mismo.

Los católicos si podemos fundamentar nuestra fe desde tiempos apostolicos.

La Iglesia Católica SI tiene sucesión y transmisión, pues su existencia sé remota al mismo JESÚS los Escritos de la Historia lo demuestran.

Ya vimos que el resto de las Iglesias surgen en el siglo XVI por lo tanto no tienen tradición alguna y si la tuvieran seria la tradición de la Iglesia Católica y éste es el motivo de su rechazo pues aceptar la Tradición de la Iglesia seria aceptar su autoridad.

La Historia de esas Sectas comienzan en el siglo XVI y eso demuestra que no las Fundó Jesús.

Fin del Tema.......... GRACIAS